(👋)彼(bǐ )は、孔(kǒ(☔)ng )子の部屋(wū )にはいるまで(🥣)、(👿)ほとんど夢中だった。彼ははいって見て、森とした部屋の(👾)、うす暗い奥に(🍍)、(💋)端(duān )然と坐っている孔(kǒng )子を見出し(🤡)て、はじめて(👫)吾(✨)(wú(🚽) )にかえった。呼ばれた理(lǐ )由(yóu )をは(🚀)っき(🏙)り意識(🎧)した(🏦)のも、その時で(🌞)あ(♟)った。
彼は、しかし、も(🍨)う狼狽(bè(👥)i )うろたえても恐れてもいなかっ(📨)た。粛然とし(🍲)た空(kōng )気の(💠)中に、彼(🔦)はかえって(😴)安堵に似(🕞)た感(gǎ(👅)n )じを味うことが出(🎍)来た(👭)。そして(🤝)、(🖌)もう一(👭)度(📠)、(🚭)
これも別に(🏤)むずかしい(🌓)ことでは(🥍)ない(💉)。子游にいささか無(📆)作法なところがあるの(🌶)を思い(🚻)合せ(💖)ると(🦌)、(📣)孔子の心持(⬇)(chí(🉑) )もよくわかる(🎗)。
樊遅は何(hé )のことだが(🛤)わからな(😬)かっ(💸)た。「(🔶)違(wéi )わない(😹)」とい(🦋)うのは、親の命令(📞)に背(bèi )か(🛡)ないという意味(wèi )にもとれ(🍵)るが、孟(🤥)懿子に(🐕)は、も(🌚)う(🎿)親はない。そう考えて、(♓)彼(bǐ )は手綱をさ(🏉)ばき(♌)な(🦐)がら、し(💩)きりと首(🕤)を(✖)ひねっ(😩)た(😔)。
さすがに、孔(🔈)子(zǐ )も一寸(📭)当惑(🍖)した。彼はしばら(💷)く豚肉(♟)を睨んだまま考え(🆚)こ(🌫)んだ。
「は(🤩)っ(🤵)きり掴(guó(⬆) )めないに(👜)し(🍱)ても、何か思い当(dā(🍞)ng )るこ(🍸)と(🚁)が(🐠)あ(🚕)るだ(⭕)ろう。」
子(zǐ )、魯(🈶)の(👋)大師に楽(lè(💫) )がくを語つげて曰(yuē )く、楽は(🎻)其(qí )れ(🗑)知(zhī(🐪) )るべきな(😿)り。始(😴)(shǐ )めて(🎮)作(👛)(zuò )おこすと(😎)き翕如きゅう(🏉)じょたり(🐌)。之を(🍁)従はなて(🙇)ば純如たり(🍃)。※(🈷)(「激(📖)(jī(🐝) )」の「さんず(🗾)い」に(❕)代(👃)(dài )えて「白(bá(🍊)i )」、(🈲)第3水(shuǐ(🚥) )準1-88-68)如きょうじょ(🧜)[#(🏻)ルビの「き(🛸)ょうじょ」(🕡)は(🐕)底(dǐ )本では「き(👄)よよ(🚑)じょ」(😠)]た(🛹)り(👘)。繹(⛓)如えきじょたり(🎌)。以て成ると。
4むろん(✅)彼は、(🆑)仲(zhòng )弓(gōng )の問題にかかわ(🤶)りなく、これまでにもその点(🐴)に力を入れて門人(🌌)たちを教育(🚁)して(💭)来たのであ(🍩)る。彼(🎶)(bǐ )がつとめて「(🍕)利」について語ることを避け、たまた(🚇)ま(🕙)それ(🚓)を語ることがあ(💁)っても(🥁)、常に天(🐓)命とか、仁(🛵)と(🏭)かいうよ(🈯)うなこ(❄)とと結び(🗝)つけて話すように注(zhù )意し(😧)て来たのも、そのためである。また彼(bǐ(👧) )は、機会あるごとに、門人(ré(🛤)n )達の(🛴)我執を(🕜)戒(💽)め(😲)た(🥑)。そして、「5(🈶)自己(jǐ(😫) )の意見にこだわ(🐄)って、無理強い(🏂)に事を行(🚈)ったり(㊙)、禁(🗼)(jì(🎍)n )止(zhǐ )したり(👏)す(🐨)るのは君子の道(dào )でない。君子の行動(dòng )を律するものは、たゞ正義あるのみだ。」と説(🛌)き、6彼自身、細心の注(zhù )意を払(fǎn )って、臆断(duàn )を去(qù(💒) )り、執着(🖍)を絶(🤷)ち、固(gù )陋(👟)を(🌕)矯ため、他と(🕋)の対立(lì )に陥らぬように(🚊)つと(👬)め(🌒)て来た(🎐)も(❓)のであ(🐓)る。
門人たちが(🔏)、孔子(🏤)のこうし(🌰)た教(jiāo )訓(xùn )によって、まじめに自己を反(❗)省する機縁を(🔱)掴み得(🤙)た(🐹)かは、まだ(🌙)疑(💶)問であ(🤩)った。しか(📣)し、それ以来(🍏)(lá(😉)i )、仲弓の身分(🧔)や、(👟)彼の父の素行が、彼等(🧞)の話(huà )題(📨)にのぼらなくなっ(🈴)たことだけは(🕳)たしかであ(🌙)る。尤(yó(🚸)u )も、この事は、仲弓自(⬜)身(😏)にと(⏯)っては、どうでもいい(🍬)事で(🦓)あった。彼はた(🐚)だ自らを戒(🙆)慎することに(🆘)よって、孔子の知(♍)遇に(🗾)応こ(🌹)たえれば(🔳)よかったのだから。
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