二七(qī )(二三(sān )二(èr ))
「修(🖕)行というものは、(😮)たとえば山を築(👊)(zhù )くよ(💅)うなも(🔡)の(🔇)だ。あと(🤺)一簣もっ(🍫)ことい(✳)うとこ(🛫)ろ(👣)で挫折して(🐳)も、目的(🐍)の山にはならない。そし(👩)てその罪は自分にある。また(🤡)、たとえば地ならし(💰)をするよう(🎾)なものだ。一(yī )簣もっ(📟)こ(🍳)でも(🙇)そこにあけたら、それ(🍱)だけ(🕖)仕(shì )事(shì )がはか(✂)どったこと(🏏)になる。そしてそれ(🦊)は(🐖)自分(fèn )が進(📘)んだのだ。」
○(🍘) 本章は一(🤽)六九章(zhāng )の桓(huán )※(📎)(「魅」の「未(wèi )」に代(🚳)えて(⏯)「隹」、第(🕞)(dì )4水準2-93-32)の難にあつた場合の言葉(🖌)(yè )と同(🥜)様(yà(🔯)ng )、(📆)孔(🛷)子(zǐ(❕) )の強い信念(niàn )と(😟)気魄とをあらわした言葉(🕓)(yè )で、(⏭)論(lùn )語の中(📭)で極め(🧐)て目立つ(🖐)た一(yī )章(🕒)である。
○ 天下==(🏑)当時(👓)(shí )は(🌷)ま(😬)だ殷の(🐍)時代(dài )で。周(💖)室の天下ではなかつたが、後に天下を支配(🦄)し(❄)たので(🧡)、この語が用(🍙)いられたので(📖)あろう。
子貢(gò(🤩)ng )が先(🚦)師(shī )に(😁)い(🎞)った。――
先師は、喪服を(🧑)着た人や、衣冠束(🚓)帯(🔨)を(🤩)した人(✂)や、盲(📢)人に出会われると、相(xiàng )手がご自分(👋)より年少者(zhě )の(🌹)ものであ(👋)って(👥)も、(💌)必(🌧)ず起って道をゆず(🛬)られ(🕊)、ご自分がそ(📦)の人た(🌒)ち(🙏)の前を通られる時には、(🍏)必(🎥)ず足(zú )を早められた。
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