○(📹) (🎯)孔(🎫)(kǒng )子が諸国(🌹)遍(🍘)歴を終つて魯に(🛁)帰つたの(🔏)は(🤖)。哀(ā(🌪)i )公の十一年(📶)で、(😸)六十八(🈺)歳(suì(😝) )の時であつたが、その後は、(🦁)直(zhí )接政(💤)治の局にあたること(🤼)を断念し、専(zhuān )心(😧)門人の教育と、(💕)詩書(💰)禮楽の整理と(😲)に(🆒)従(cóng )事した(🔅)の(💞)である。
二〇(二二五)(🏊)
「無知で(⛷)我(⏩)(wǒ )流(✒)の新(🐨)説(😼)を立(🐦)て(🥘)る者もあるらしいが、私(sī )は絶対(duì )にそんなことはしない。私(🎟)は(🏒)なるべく多(🍃)くの人の考えを聞(🏦)いて取捨選択し(🎐)、なるべく多(duō(🏕) )く(🔝)実際を見てそれを心(🐎)にとめ(🥢)ておき、(🔍)判断の材(♊)料(🌑)にするようにつとめてい(🎴)る(🍫)。むろん、(🕡)それではまだ真(zhēn )知とは(🤞)いえ(🤩)ないだろう。しかし(🕳)、(⛰)それ(💉)が真知(zhī )にい(🦂)たる途(🖥)みちなのだ。」(😜)
「文王が(🐊)なくなられた(🏆)後、文という言葉の内(💌)(nèi )容をなす(🛄)古聖(🎨)の道は、(🚼)天意によってこの私(🎛)(sī )に(🙀)継(💯)承さ(📌)れて(😿)いるではない(🔗)か。もしその(🛠)文をほろぼそ(🥏)うとするのが天(🗾)意であるならば(🍌)、(📼)何で、後の世(shì )に生(shēng )れ(🚋)たこ(📱)の私に、文(wén )に親しむ機会(💾)(huì )が与えら(🏞)れよ(📮)う。文をほろぼすまい(🗾)というのが天意(🎭)であるか(🥐)ぎり、匡の(💻)人(rén )たちが、いったい私に対して何が出来ると(🧡)いうの(📶)だ。」(🆒)
○ この章の原文は、よ(🎨)ほど(🌥)言葉を補つ(🍗)て(➗)見ない(📫)と意味が(🚎)通(🥑)じ(💤)ない。特に前(qiá(😂)n )段と後段(duà(🌀)n )とは一(👥)連(lián )の(🕗)孔(kǒng )子の(🌾)言葉になつて居り、その(👹)間(🆚)に意(🎳)味の連絡が(🏘)つ(🥋)いていない。また、(💘)後段(duàn )にお(😏)いては周(😐)が殷に(☝)臣事したことを(🐈)理由に「(📐)至徳」と称讃(🧑)して(🗳)あるが、(😎)前(qián )段に(🥎)出て(🎸)い(🖇)る武王(😙)は殷の紂王(wáng )を討(🧓)伐した人であるから、文(⛰)(wén )王時(shí )代に対する称讃(zàn )と見(jiàn )るの外はない(🔰)。従(📯)(có(😢)ng )つ(🐆)て(🖐)「文(📢)王」とい(🏛)う言葉(yè )を補つて訳する(🔺)こととし、且(😐)つ賢(🗿)臣の問題で前後を結びつけて見た。しかしそれでも前後の連絡は不充分であ(💮)る。というのは、文王の(🎭)賢臣(chén )が武王の(💙)時代にな(🔫)ると、武王を(🏓)たすけて殷(🕵)(yīn )を(📌)討たせたことになる(🍕)からである。とにかく原文に(🥘)何等(děng )かの(🈸)錯(cuò )誤(📩)があるので(🦁)はある(😸)まいか。
「(😍)さあ、何(🛣)で有名になってやろう。御ぎ(🛄)ょにする(🌥)かな(🎰)、射しゃにす(🕐)るかな。やっぱり一番(🌭)た(👉)やすい御(🚾)ぎょ(🌁)ぐら(💘)いにし(🏭)ておこ(🐟)う。」
三〇(🆗)(二(🎐)三五)
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