○ こ(🌑)れは孔(kǒng )子晩(🔐)年の言(yán )葉にちがいない。そ(🎩)れが単なる無常観か、過去(qù )を(🔞)顧みての歎(tàn )声か、或は、(🍃)た(🈳)ゆ(🌸)みな(🍾)き人(rén )間の努(🎋)力を祈る声かそもそも(🥡)また、流転(zhuǎn )を(🧐)とおして流(liú )るる道の永(♑)遠性(🧥)を讃美す(👞)る(🐣)言(🌒)葉(🌞)か、そ(💍)れは(🚆)人(🐛)おのおの自(🎁)(zì )らの心境(🐟)(jìng )によつて解するがよ(💳)かろ(✍)う。ただわれわれは(🥡)、こう(🛣)した言葉(yè )の裏付けによ(💢)つて、孔子(zǐ )の他の場合の極(jí )めて平凡らしく見え(🏾)る言葉(🌐)が一層(🧖)深く理解さ(💌)れるであろうこと(🎧)を忘れて(🧛)はなら(🏳)ない。
○(📥) 孔(kǒng )子(💡)と(🕙)顔淵(📰)との(🌊)それぞれの面目(🌥)、並に両(liǎng )者の結びつきがこの一章に躍如として(✂)いる(😢)。さ(🕺)すが(🎢)に顔(🧝)(yá )淵の(⏲)言葉であり(🏑)、(🎱)彼(🏎)ならでは出来(lái )な(🥣)い表現である。
「人材は得が(🛡)たいという言(😻)(yán )葉があるが、それは真実だ。唐(táng )とう・虞ぐの時代をの(🦗)ぞ(🌭)いて、それ以(🌅)後(🔞)では、周(😟)(zhō(🤜)u )が最(zuì )も人(🚀)材(cái )に富んだ時代(dà(🚔)i )であるが、それでも十(😹)人(ré(🚝)n )に過(guò )ぎず、しかもその十人の(🕥)中一(yī )人は(📈)婦人で、男子(📺)(zǐ )の賢(🎐)(xián )臣(chén )は僅か(⛹)に(⬜)九人にすぎ(🚘)なかった。」(🕳)
ひら(❎)りひらりと
五(二一〇(😬))(🤽)
(⛑)先師のご(🌷)病気が重くなっ(🤑)た時(shí )、子(🎼)路(lù )は、いざとい(🚬)う(🔠)場合(🌘)のことを考(👕)慮して(🧡)、門人たちが臣下(xià(🔰) )の(🕝)礼(👊)をとって葬儀をとり(🎧)行うように手はず(👴)をきめていた。その後(🌦)、病気(qì )が(🌨)いくらか軽(🚔)くなった時、先師はそ(📡)のことを(🧥)知られて、子(💇)路にいわれた。―(🏔)―(📠)
巫(😼)馬期(🏘)が(🈂)あとでそのことを先師(shī )に告(😮)げると、(🐸)先師は(🏙)いわれた。――(🈚)
とあ(😁)るが(🎢)、も(🎑)う私も安(ān )心だ。永(🌞)い(🎧)間、お(🕐)そ(🥡)れつ(📒)つしん(🗯)で(🐚)、(🛡)この身(🥣)をけがさないように、どうや(🔴)ら護(🙄)り(⛺)おおせて来たが(🛥)、これで死ね(🎄)ば、もうその心(😱)労(🛺)もな(🌆)く(❕)な(🏳)るだろう。ありがたい(⛴)ことだ。そうで(😕)はない(🔼)かね(🎅)、みんな(🐢)。」
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