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８ 子曰く(🦋)、(⌛)父母に事え(🍇)ては幾(⛹)諌（きか(💏)ん）す。志の従わざるを見ては、(✒)又(yòu )敬し(🚫)て違わ(💤)ず、労(láo )して怨(yuà(🌡)n )みずと。（里仁篇）
「大丈夫だと思います。本物(📞)が立派(🤮)(pài )でさ(🔍)えあ(🦉)れば。」
「それはそうと、仲(zhòng )弓はこ(🎡)のごろどうし(🚫)て(🤱)いるか(🥈)ね。あ(🏎)れも(🦂)斑(bān )牛(niú )の子(💩)で、(👡)神(📬)様のお気に召さないという噂(zǔn )も(🌩)、ちょいちょ(🔅)い聞くよう(👐)じ(👲)ゃが(♊)。……」
そこ(🥇)まで考えて来て、(🔽)樊遅(🥧)は(➕)もう一度「違(🎼)(wéi )わ(💙)ない(🦒)」(🚭)という(🥐)言葉(yè )の意(yì(🍅) )味を考えて見た。
「(🍄)どう致しまし(🤤)て。先生(🍕)の(🦖)お眼(yǎ(🎓)n )は(🈚)、(✂)それこそいつも湖(hú )水のように澄(chéng )んで居り(🌾)ます。」
（孔子の眼が(🔈)、俺の音楽を左右す(👡)るなんて、そんな馬(🦕)鹿(lù )げたこと(🔗)があるものか(👴)。）
「６父の在(zài )世(🕵)中(🎤)は、(🤫)子の(🍞)人(rén )物(🎎)をその志(zhì(🐣) )によって判(pà(🙄)n )断(🐚)され、父が(⏮)死んだらそ(🛩)の行動(💎)によって判断される(💔)。な(🕸)ぜ(📈)なら、前の場合は子(🏙)の行動(🔏)(dòng )は父(fù(🔅) )の節(🖋)制に服す(🍎)べきであり、後の(💎)場(🎯)(chǎng )合は本人の自由であるからだ(🚕)。しかし、後(hòu )の場(chǎng )合でも、(🏆)みだりに父(fù )の仕来りを改(gǎi )むべき(🏁)では(👟)ない。父(fù )に(🚟)対する(🎸)思慕(🍙)哀(🤲)(āi )惜の(👥)情が(🛶)深けれ(👅)ば、改む(🤯)るに忍(😉)び(🌔)な(💁)いのが自(🙂)然(🚑)だ。三年父(🚗)の仕来りを改(🔺)めないで、ひたす(🔳)らに喪に服(🥌)する(📵)者に(🈂)し(🌡)て、はじめて真(zhē(🏘)n )の孝子と云(yún )え(⏳)る。」
使者(🕺)(zhě )の報告にもとづいて、孔子が陽(yáng )貨の家(jiā )を訪(fǎng )ねたのは、午近(jì(🌔)n )い(🏕)こ(😅)ろで(🏞)あった。すべて(🥌)は豫期どおり(👆)に運(🐲)ん(👓)だ。彼は留守居(🏴)(jū )のも(⛑)のに挨(👙)拶をことづ(🌨)けて、安(👟)心して帰途(tú )についた。ところが、どうした(🍁)こと(⏭)か、その途中(zhō(🍢)ng )で、ぱっ(📑)たり(🐆)陽(yáng )貨の馬車に出(😣)っくわして(🌅)しまったのである。
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