次郎が入り口(🎽)(kǒu )に立(lì )って(📇)様(🛤)(yàng )子をながめていると、
「私(⛪)(sī )は、大河(hé(💮) )をそんな(😈)ふうに思(💖)(sī )うのは(🙅)、むしろ(⛺)大(🔬)河に(🍤)対する(🔮)侮辱だという気もする(🈸)んだ(🗼)が(🦍)ね。」(🔁)
「(🧠)これで(🍋)、ともかくも(🚘)、ここの生活設(🚯)(shè )計がおた(🚮)が(💡)いのものとしてで(💘)き(🎓)あがった。おたがいのものとしてできあがった(😰)以上、それ(🚃)がう(🏺)まく(🌆)いかなければ(🛸)、おたがい(💰)の責任(rè(🌅)n )だ。むろんこの設(⛏)(shè )計は、明日からのす(👠)べり出(😦)しに(🚙)、いちお(🌲)うのよ(🤱)りど(🦉)ころを与えたま(💰)でで、こ(➗)れが最上(✒)のも(🍸)のであるとは(🏜)保(⏭)証できない。だから、だん(🖲)だんや(🌱)っていく(🎻)うちに、不都合な点があれば、いつでも修正しようし、ま(⛹)た、新しい案(àn )が出て(🦒)、それが(🔤)いいもの(🐽)であれば、どし(💓)ど(🕵)しとり入れて行(há(🥉)ng )くこ(🙊)とにしたい。そういうこ(😷)とをやるのも、やはりおたがいの(⏹)責任(🕸)だ。あら(🙏)ためて言(🚒)うが、友(yǒu )愛と(🦎)創(🏁)(chuàng )造、この二つを(🕌)精神的基(👽)(jī )調として(📐)、これからのおたがいの生活(🌱)を、す(🔦)み(🌍)からすみまで(⤴)磨みがきあげ(🈚)、(📵)い(🚥)き(⬇)いきとした、清(qīng )らか(📞)な、そして楽しいものに育(🥔)(yù )てあげて(⏩)い(🥫)きた(⏫)いと思う。」
道(🍻)江(jiāng )という一女性が、間(🕷)もな(⛺)く、(⏰)自分の目(🦐)のまえに現わ(🕤)れるという小さなできことの予想、――大(🥍)きな人間(🕞)社会の運行うんこ(😋)うの中で(🕺)は、(🎪)ま(🕑)ったくどうでもいいような(🎁)、そうした(🕓)小さなできごとの予想よそ(♒)うが、(🚛)どうし(🎟)てこれほ(😍)どまでに(⏮)自分(🛸)をまご(📓)つかせ、(🍡)自分(fè(✋)n )の不(bú(🐕) )断の心(xīn )の修(xiū )練(lià(😡)n )を(🎣)無力にするのか。どうし(🦆)て(🛂)、現(xiàn )在(zài )友愛塾におおいかぶさっ(🛬)て(🍺)い(🤷)る深(❕)刻な問(🐰)(wèn )題以上に(👾)、自分の心(xī(🐕)n )をなやますのか(👣)。女(nǚ(🚒) )性(🗺)(xì(👓)ng )とは、(⛎)恋(lià(📊)n )愛(ài )れんあいとは、(🎨)いったい何だ(⤵)ろう。それは、これ(🕋)ま(🤞)で自分(🥑)(fè(🥘)n )が考え(🌐)て来た(🌾)人(🏾)間生活(huó(⛴) )の秩序とは、全(quán )く次元のち(🌆)がった秩序に属(shǔ(🛣) )するものだろうか。
先(🌍)生(💨)の言葉の調(🏼)子(zǐ )は、はげしいとい(🐵)う(✳)よ(📰)りは(💏)、むしろ悲(🧕)痛(tò(👭)ng )だった。
先生の(💆)言葉の調子は、はげしいというよりは、むしろ(🍉)悲(🤞)痛だった(🚟)。
「そ(🖖)うなればいい(🤺)んです(🙊)が(🚱)、実際は、やはり、(🙉)なるだけお(🗳)そくという(⏸)ことに(🎋)なりそうに思うんで(⛱)す。」
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