○ 聖人(rén )・(💓)君子(zǐ )・善人(rén )==孔子のい(🐉)う聖人・君(jun1 )子は常(🐘)に政治とい(👣)うことと関係がある。現に政治の(🛀)任に(😀)当つていると否(🔧)(fǒ(🗓)u )と(😢)にか(🔄)かわらず(🐥)、完全(🏧)無欠な徳と、自由(🌮)無(wú )碍(ài )な為政能力(💧)をも(🎴)つた人が「聖(shèng )人」で(😱)あ(🕹)り、それほどではなくとも、理(lǐ )想(⛲)と識見とを持ち、常に修徳にいそし(🥙)んで為(⛎)政家として恥かし(🖖)くない人、少(🍬)くと(💆)も政治に志し(➡)て修養(yǎng )をつん(🕝)でいる人(🥞)(rén )、そういう人が「(😈)君子」なのである。これに反して、「善(✝)(shà(🌪)n )人」は必ずしも政治と関係はない。人間(🌲)として(💰)諸(👰)(zhū(📊) )徳のそ(🆓)なわつた人(🐤)(rén )とい(👷)う程(chéng )度の意(🍲)味で(⏯)用(😗)いら(🍂)れている。
ひらりひ(🏣)らりと
先師(🍙)は、喪(🙈)服(fú )を(🔄)着た人や、衣(😃)冠束帯(🐄)(dà(📻)i )をし(🙃)た人(🚊)や、盲人に出会われ(☔)ると、相(xiàng )手がご(🎳)自分(fè(🔦)n )より年(📈)少(🈁)者(zhě(🈺) )のもの(😢)であ(🤤)って(🌊)も、必ず起って道をゆずられ、ご自分がその人たちの(♒)前を通ら(🖌)れる時には、(🏘)必(➡)ず足を(🏺)早められた。
「もとよ(🙂)り天意(🌕)にかな(⏱)った大(🎗)(dà )徳(❎)のお方(🦌)で(🏨)、まさに聖人(😆)の域に(🎖)達(✉)(dá )してお(🧒)られ(♊)ま(👇)す。しかも、その上に(💈)多能(néng )でもあられま(😶)す。」
○(🔍) 原文の「(🏦)固」(🕤)は、「窮(qióng )屈(🐓)(qū )」でなくて「(🌾)頑(😧)固(gù )」だという説も(😗)ある。
「(💸)安んじて幼(🙍)君の補(🙇)佐を頼(🍺)(là(🍿)i )み、国政を任せることが出(chū )来、重(chóng )大事(➡)(shì )に臨んで断じて節操を(🌨)曲げない人、かような人を君(jun1 )子人(🧐)というのであろ(🚢)う(😊)か。正(zhèng )にかような人を(🛄)こそ君子人というべ(📻)きであ(🍾)ろう。」
「(🏁)道を行おう(💸)と(🌰)す(🈷)る君は(♑)大器で(⬛)強靭な意(⛰)志の持(🍡)主(👘)でな(🖱)ければ(🅰)な(🌡)らない。任(rèn )務が重大(dà )で(🎿)しかも前(🙈)(qián )途(🔸)遼遠だからだ。仁を(🙀)もっ(🥩)て自分の任務(🚸)とする、何と(🥣)重(😣)(chóng )いではないか。死にい(😉)た(🐁)る(🎈)ま(🥧)でそ(🛶)の任務はつづ(🎗)く、何と遠い(⛰)では(🧚)な(🔇)いか。」
二一(二(èr )二六(🗨))
○(🦕) 政治(🕶)家(🔴)の態(👖)度、(🦈)顔色(📡)(sè )、言語(🍺)と(❣)い(📀)うものは(😏)、(🚫)いつの時代でも(🤱)共通の弊(🔠)があるものらしい(😟)。
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