○ こ(😐)ういう言葉(📐)の深刻さがわ(🕋)からないと、論(lùn )語の(🍺)妙(🛄)味はわか(🚩)ら(🤾)ない。
○ 孝(xiào )経(jīng )によると、(🏟)曾(céng )子は孔子(🐧)(zǐ )に「身体髪膚(👯)これを(🌝)父(🔜)母(🐙)(mǔ )に受く、敢て毀(🕖)傷せざるは孝の始(💚)なり」という(♐)教え(🥟)を(🚸)うけている。曾子(👸)は(🎌)、そ(🌱)れで(📴)、手(🥏)や足に(🕥)傷(🔞)のな(🈸)い(🎿)のを(🎧)喜んだことは(⛏)いうまでもな(🏤)いが、しか(🤐)し(🌥)、単に身体(tǐ )のことだ(☔)けを問題にして(🎶)いたのでないこ(🚸)とも(💂)無(💞)(wú )論(🗞)である。
○ 関雎==詩経の中にある篇(🖥)(piān )の名(🤰)。
○ 囘=(🍸)=門(📄)人(🔖)顔囘(顔(yá(👔) )渕)
「上に立(lì )つ者が親族に懇篤であれ(♋)ば、人(rén )民(mí(⏮)n )は(🚎)おの(🖤)ずから仁(🍚)心を刺(🔷)戟(🆎)さ(💘)れる。上(⛱)に立つ者が(🐅)故旧を忘れ(🕋)なければ、人民はおのず(🈷)から(🐣)浮薄の風に遠ざかる(🚄)。」(➡)
○ (🔕)誄==死者(🐅)(zhě(☕) )を哀し(🛒)ん(🖍)でその徳(dé )行を述べ、そ(🚼)の霊前に献(xiàn )ぐ(🚷)る言葉。
○ 乱臣((🌪)原文)==この(🌩)語は現(🤰)在普通に用(yòng )いられてい(🏞)る(🦗)意味と全(quá(🛍)n )く反(🔛)対に、乱を防止し、乱を治める臣という(♒)意(🦗)味に用いられている。
「有能(🕐)に(⏪)して無能な人に教(jiāo )えを乞い、多知にして(♿)少知(zhī )の人(🔗)にもの(💢)をたず(👣)ね、有っ(📙)ても無き(👝)が如く内(nèi )に省み、充(chōng )実していても空虚(🦐)なるが如(🔊)く人にへり下り、(❗)無法をいいかけられても相手になって(🐛)曲(🥣)直を争(zhēng )わ(📅)ない(💭)。そう(🏴)いうことの出(chū )来た人がかっ(✒)て私(🧓)の(🚕)友(yǒu )人(🔼)にあっ(♎)たの(👣)だが。」
○ 本章は重(🙏)(chóng )出。八章末(🚟)段參照(🎎)。
「熱(🍄)狂的(🏐)(de )な人(ré(⭕)n )は正直なものだが、(💟)その(💶)正直(zhí )さがなく、無知(zhī(🐕) )な人は律(🐎)義なものだ(🐅)が(⛓)、その律儀(yí )さがなく、(🚯)才能のない(🏹)人は信実なも(🕝)の(🌅)だ(👔)が、その信実さがないとす(🍔)れば、もう全く手が(🐶)つけられ(☔)ない。」(🔻)
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