「共に学ぶ(🐘)こ(✉)と(🔖)の出来る(🌜)人はあ(🖍)ろう。しかし、その人たちが共(🙀)に道(➖)(dào )に精進(💾)する(🦕)こと(🏌)の出来る人(rén )であると(🧜)は(💻)限(🍊)らない(😕)。共に道(⛔)に精(jīng )進す(🍗)る(🏒)ことの出来る人はあ(🔒)ろ(🤯)う。しかし、そ(⏺)の人たちが、いざという時(shí )に確乎たる信念(🍆)に立って(🎥)行動を共にしうる人であるとは限(xiàn )らない。確(què )乎たる信(🎤)念(⛹)に(🦔)立(👴)って(🎖)行動を共にしう(🕰)る人はあろう。しか(❇)し、そ(🌖)の人(🔚)たちが、複雑な現実の諸問題(tí )に当面(📭)して、なお事を誤(💶)ら(🏩)ない(🖼)で共(🏳)に進(jìn )みう(👼)る人であるとは限らない。」
こ(🥀)の(🍋)問(wèn )答の話(huà(✂) )をきか(🔫)れ(🍎)て(⏮)、先(🏽)師は(🍉)いわれた。―(🚼)―
巫馬期(⬇)が(🚡)あ(😅)とで(📡)そ(🎦)のことを先師に告げる(🔣)と、先師(🚸)はいわれ(🕯)た(🤽)。――
○ これは(✂)孔(🗃)(kǒng )子晩年(🛀)の言葉にち(💷)が(🉐)いない。それが単(🌳)な(🏦)る無常観(📴)(guā(🐩)n )か、過去を顧みての歎声(🔂)(shēng )か、或(⏯)は、(🦈)た(📑)ゆみな(💥)き人間の努力を祈(qí )る声かそもそもまた(🏯)、流転(🚩)をとお(💍)し(👲)て流るる道の(🕤)永遠性(😧)(xìng )を讃美(💚)す(🏘)る言葉か、それは人お(🙏)のおの自(🏙)(zì )らの心(🆓)境(jì(🤞)ng )に(🍸)よつ(🈺)て解するがよかろう。ただわれわれ(🏞)は(✍)、こ(🎀)うした言(yán )葉の裏付けによ(🏛)つて(⛑)、孔(kǒng )子の他の場(chǎ(🔧)ng )合(hé )の極めて平凡らしく見(📇)える言(🎏)葉が一層深(shēn )く理(lǐ )解される(🎇)であろう(🍏)こ(🌠)とを忘(wàng )れてはならない。
○ 孔子と顔淵とのそれ(🥗)ぞれの面目、(🌲)並に両(liǎng )者の(🏐)結(🐌)びつ(🚡)きがこの一(💊)章に躍如としている。さす(🏿)がに(📰)顔淵(🎣)の(😋)言(💻)葉(yè )であり(🗑)、(㊙)彼ならでは出(chū )来(👌)ない(😯)表現(xiàn )である。
二七(🚳)(二三二)(🏨)
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