二七(二(èr )三二)
「かりに周公(gōng )ほどの完(🧔)(wán )璧な才能がそなわっていても(📓)、そ(🌷)の(🕋)才能にほこり、他(🌵)人の長(✊)所を認めないような(🌤)人であ(🐈)るならば、(📁)もう見ど(🎃)ころのな(✋)い人物(wù )だ。」(🔃)
「修行というものは(🚴)、たと(🕞)えば山を築く(🌡)よ(📻)うなもの(🤽)だ。あと一簣もっこ(🐿)というところで(🎮)挫折しても、(🕳)目的の(👕)山にはならない。そしてその罪(💓)は自分(fè(🔣)n )に(〽)ある。ま(🔕)た、(👳)たとえば地な(🔚)らしをするようなもの(📅)だ。一簣もっこでもそこにあけたら、それだけ(🍔)仕(shì(🎈) )事が(🔆)は(🕦)か(🍥)どった(🌬)ことになる。そし(〽)てそれは自分が進ん(🛫)だ(🍂)のだ。」
○(🛶) 匡==衛の一(yī )地(🚸)名。陳との国境(jìng )に近(jìn )い。伝(🛎)(yún )説によると、魯の(🕰)大夫季(💊)氏の家(❗)臣であつた陽(🍹)虎という人が、陰謀(🎏)に(🚟)失敗して国(👵)外にの(🐾)がれ、匡において暴虐の振舞があり、匡(🕉)人(rén )は(🔁)彼を怨ん(💬)でいた。た(🛺)また(🕷)ま(🙌)孔(kǒng )子(💤)(zǐ )の(💖)一行(🌘)が衛を去つて陳(ché(🛶)n )に行く途中匡を(🏿)通りか(🖇)かつ(🛩)た(✈)が孔(🚘)子の顔が陽虎(📧)そつくりだつたので(🔒)、匡(kuāng )人(🥜)は(🌲)兵を以(yǐ )て一行を囲むことが五(wǔ(🛶) )日(rì )に及んだというのであ(🥐)る。
一二(二(🦄)一七)
「堯帝の(🤶)君徳は何と大(😹)き(🐁)く、何(🛣)(hé )と(🏎)荘厳なこ(🎟)とで(🔬)あろう。世(🛀)(shì(🏍) )に真(🤦)に偉大(🥁)なものは天のみであるが、ひとり(🏔)堯(yáo )帝は(🍧)天とその偉大さを共に(🍚)して(👤)いる。その徳(dé )の広大無辺さは何(hé )と形容してよ(❇)いか(🦔)わ(🍖)からない。人はただそ(😏)の功業の荘(😾)(zhuāng )厳(🗯)(yán )さと文物(wù )制(🍶)度の燦然た(🐔)るとに眼を見(jiàn )はるのみである。」
「共に学ぶこと(🚅)の出来る(⭕)人はあろう。しかし(🖱)、その人(🏫)(rén )たちが共(👋)に道に精進(jìn )することの出来る人であるとは限らな(🥘)い。共に道に精(🍚)進(🔔)するこ(👖)との出(🧦)来(🔩)る(🈁)人は(🎇)あろ(✒)う。しかし、その人たちが、(🚎)いざとい(♒)う時に(😐)確乎たる信念(👳)に立って行(🍢)動(🐆)を(🏆)共に(🆚)し(🐳)うる人で(🎍)あるとは限らな(🚦)い。確乎たる信(🃏)念(💁)に(🏽)立(lì(🌋) )って行(🎪)動を共にしうる(🚀)人はあ(🦈)ろう。しか(🌆)し、(💧)その人(🏩)た(📟)ちが(💄)、(🕎)複雑な現(✝)(xiàn )実の諸問(🤛)題(🤼)に当(🏛)(dāng )面(✂)して(🧛)、なお(🤩)事を誤らないで共に進みうる(🏙)人(🗣)であ(🌶)るとは限らな(🧔)い。」
○(🤫) (🗑)本章は孔(🆓)子がすぐれた(💼)君主(zhǔ )の(🔑)出ないのを嘆いた言葉(yè )で(🔃)、(🌊)それを直接いうのをはばかり、伝説の瑞(ruì )祥(xiá(🍿)ng )を以てこれに(🐬)代えたのである。
(🗺)舜(shù(🎮)n )帝(🍹)には(💓)五(⚡)人の重(🤦)臣(🗑)があって天(tiān )下が治(🐝)った。周(⏫)の武王は、(🎰)自(zì )分には乱を治める(🐑)重(chó(🖱)ng )臣(chén )が十人あるとい(😁)った。それに(📒)関連(liá(🦎)n )して先(xiān )師(🛶)がいわれ(🏨)た。――
招き(🐷)ゃこの(😉)胸
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