「(😑)私(🌋)が何(hé(🔼) )を(🐠)知っ(🆎)ていよ(🌾)う。何(🚔)も知(zhī )ってはい(❔)ないのだ(👯)。だが、もし(🚨)、田舎の無知な人(ré(➖)n )が私(🤫)に物(🔭)をたず(✈)ね(🚙)ること(😢)があると(🛎)して、それが本(💵)気(qì )で誠(🦇)(chéng )実(shí )でさえあ(🤸)れば、私(🏉)は、物事(shì )の両端をた(🍑)たいて徹(♈)底(🏃)的(🕠)に教えてやり(🤡)たいと(🗨)思う。」
○ 詩経の内容を大別すると、風・雅・頌(sòng )の三(💀)つになる。風(fēng )は(〽)民(mín )謠、雅(⛴)は朝廷の歌(🏥)、頌(sòng )は祭事の(📻)歌で(📂)ある(🅱)。
花(huā )咲きゃ(🧐)招(📥)く、
○ 聖(🎾)人・君子・善人=(🕡)=(🚌)孔(kǒng )子のいう聖人(ré(😽)n )・君(🏛)子(👜)は常に政治とい(🈵)う(🆑)ことと関係があ(🤛)る。現に政治の(🤡)任に当つている(👫)と否とにかかわら(😊)ず、(📘)完全無欠な徳と、(🦅)自(zì )由無碍な(🐡)為政(🌗)能力(lì )をもつ(📗)た人(🛣)が「(🍭)聖人」であり、それ(👍)ほど(🌙)ではなくとも、理想と識見(🤸)(jiàn )とを持(🖱)(chí )ち、(🎨)常に修徳にい(💋)そしんで為政家として(🚙)恥か(🚁)しくない(🥏)人、少く(🎡)とも政治に(😼)志(zhì(⛺) )して修養を(💫)つんでいる人(rén )、そういう(🚲)人が「君(jun1 )子」なので(🏎)ある。これに反して、「善人」は必ず(📜)しも政(👧)治と関係(⬅)は(🐶)な(🤫)い(🍵)。人(📄)間と(🥓)して諸徳のそなわ(📣)つた人(🏹)とい(❄)う程度の意味(wèi )で用いられ(🔬)て(㊙)いる(🏌)。
八(二一三)
○ 子貢は(🆒)孔(kǒng )子が(👺)卓越(✅)した徳と(🙉)政(✋)治(🎍)能力とを持ち(⌛)ながら、いつまでも野にある(🔣)のを遺憾として、(📓)かよう(🌡)なことをいい(🤼)出し(🆔)たのであるが、子貢らし(🦅)い才気(⏯)(qì )のほと(🥃)ばしつた(🖨)表(biǎo )現である。それ(👈)に対(duì(💁) )する孔子の答(dá )えも(🤪)、(🥢)じ(🛡)ようだんまじ(❌)りに、(🅰)ち(🚁)やんとお(👔)さえる所はおさえているのが面白い。
大宰たいさいが(😢)子貢にたず(🎀)ねていった。――
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