(😫)この(🐈)平助(zhù )の言(🥃)うように、長(zhǎ(🚴)ng )い旅(lǚ )食(shí )りょしょく(🍋)は半蔵にしても心苦しかっ(🌧)た。しかし(🕢)、道中(zhō(😑)ng )奉(fè(🗿)ng )行に差(🚏)し(🤤)出す諸帳簿の検閲(yuè(🏼) )を受(🥘)け、問わるる(🥉)ままに地方の(👡)事情を(🏴)上(⛄)(shàng )申(shēn )するというだけ(🎀)では済ま(🆎)されなか(🚴)っ(📩)た(💰)。この(🗞)江(🌍)(jiāng )戸(hù )出(🛹)府を機会に(🤖)、も(🌑)う一度定助郷じょうすけご(📫)う設(🈵)置の嘆(😾)願を持ち(🍅)出(🔉)し、かねての木曾十一(🔢)宿の申し合わせを貫かないことには、平助にして(💂)もまた半(👿)(bàn )蔵にしても、このまま国へは帰って行かれ(🉑)なか(🍈)った。
そう考えるのは、ひとり用心深(😒)(shēn )い(😛)平助ばかりではな(⛰)かったのだ。
その(😾)日の泊まりと定(〽)め(🕸)られ(🔼)た駒場こま(🏝)ば(🌹)へ(🏉)は、平田派の同(🍝)(tóng )志(😥)のもの(🔍)が集まった。暮田正香と松(👦)尾(wě(🗻)i )誠(😮)(chéng )まつお(🛫)まこと(松尾多勢(shì )子た(🧑)せこ(🍞)の長男)とは伴野とものから。増(zē(📋)ng )田平八郎(🐉)ま(♋)すだ(🚺)へいはちろう(🤝)と浪合佐源太(tài )なみあいさげんたとは(🥃)浪合(🔀)か(👢)ら。駒場に(⚓)は同(🏈)門の(📏)医(🐝)者山田(tián )文(wén )郁(🎒)(yù )ぶんいく(🦊)もある。武田(tián )本陣(🎠)にあてられた(🏥)駒場の家で、(🈺)土地(🥫)の事(shì )情(qí(🦑)ng )にくわしいこ(📬)れらの(🚳)人た(🐔)ち(🐪)はこの先と(🌡)も(🎒)小藩や代官との無(✏)益な衝突の避(🏣)(bì(🗜) )けられそ(🍀)うな(🌐)山国(🚸)(guó )の(🧘)間道(dào )を浪士(🍇)(shì )らに教え(🎳)た。そ(🏢)の時(shí )、(🕘)もし参州街(jiē )道を経由するこ(🕶)と(🚤)となれば名古屋の大藩とも対抗(kàng )しな(🤐)ければならないこ(🔏)と、のみ(😝)ならず非常(🎵)に道路の険(😁)悪なこ(🦈)とを(😬)言(🤥)っ(🦑)て(🏿)見(jià(🌉)n )せる(🍁)のは浪(là(🕌)ng )合から来(🙆)た連中だ。木(mù )曾(cé(👠)ng )路か(🙇)ら中(zhō(⚓)ng )津川(🥘)辺へかけ(👠)ては熱心な同門のもの(🤼)もある(👨)、清(❎)内路せ(🤦)いないじの原信好の(🏏)ぶよし、馬籠ま(🎖)ご(🎧)めの青(🖐)山半蔵、中津(🌃)川(🔅)の(🥫)浅(qiǎn )見(🍭)景(🦇)蔵、それから(💲)峰(♌)谷(😈)はちや香(🌫)(xiāng )蔵なぞは、(🧠)いずれも水戸の人(♍)(rén )たちに(⌚)同(📻)情を送(🐽)(sòng )るであろうと言(💋)って(⚾)見せるのは伴(bà(👿)n )野(🎷)から来た連中(zhō(🤬)ng )だ。
半蔵に言わせ(💗)る(㊗)と、この水(🧑)戸(hù )浪士がいたると(🕑)ころで(⛩)、人(rén )の(📟)心を揺り動かして来るに(🈁)は(😌)驚かれるもの(💲)が(💢)ある。高(gāo )島城をめ(🎖)がけて来たでもないものがどうし(👮)てそんなに諏訪藩すわはんに恐れら(😌)れ、戦(🚇)い(🌞)を好むで(⬛)もな(🎦)いものがどうしてそんなに高(gā(🕍)o )遠藩たかとおはんや(🤾)飯田藩いいだはん(🚺)に恐れられるだろ(📐)う。実にそれは命(mìng )がけ(🛡)だ(🚏)からで(🔕)。二百(bǎi )何十(📶)年(nián )の(👱)泰平(💓)(pí(🐿)ng )に慣れた諸藩の武(🍑)士が尚(shà(🍜)ng )武しょうぶ(💦)の(🖥)気(🌿)性(xìng )のすで(👁)に失われてい(📿)ることを眼前に暴露(lù )して(🗑)見せ(♑)る(🚦)のも、万一の節はひと(📸)かどの(🙀)御奉(🐾)(fèng )公(gōng )に立(🎫)てと日ご(🌫)ろ下(🐗)の者に(♒)教(⏩)えて(♌)いる人たち(📔)の忠誠がおよそ(💆)いかなるもの(🚈)であるか(🏤)を眼前に暴露して見(🏐)せるのも、(🌔)一方に討死うちじにを覚悟(💒)し(🕺)て(🏬)かかって(📣)いるこ(🌘)んな水戸浪士のあるからで。
「長居(jū )は(🆕)無用(🔢)(yòng )だ。」
第(dì )十章
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