○ 次(🔣)(原(yuán )文)(🤢)==一般(😖)に「つ(🛺)ぎ(🛂)」「第二(💖)」の意味(wèi )に解さ(💜)れているが(🐲)、私は「途次(🚈)」な(🕳)どとい(🍻)う場合の「次」と同(♿)じく、目標(📃)に達(dá )する(㊗)一(🌻)歩手前(qián )の意に解(🕋)した(🐋)い。
「共に学ぶことの出来(🐱)(lái )る人は(🈯)あろう。しかし、その人た(🔕)ち(🆒)が(🔓)共に道に精進(jìn )することの出(🐪)来る人(rén )であると(🛑)は限(😱)ら(🌨)ない。共(🌕)に(👱)道(dào )に(🙋)精進(🎐)することの出来る人はあろう。しか(💰)し、その人た(🌶)ち(🌸)が、いざという(🥁)時(shí(🍔) )に(📠)確乎たる信(🍉)(xìn )念(nià(🤟)n )に立(🧔)って行動を(💍)共にし(👂)うる人である(🔙)とは限(xià(🗽)n )らな(💙)い。確乎たる(🍿)信(xì(㊙)n )念(🔧)に立(😋)(lì(🤵) )っ(🥙)て行動を(🏦)共にしうる人はあろう。しかし(🏍)、そ(🐾)の人(🏦)たちが(🚷)、(🧟)複雑な(🍄)現実(🍅)(shí )の諸問(🏏)題に当面(mià(⏹)n )して、なお事を誤らな(🛳)いで共(🧒)に進みうる人であるとは限らな(😭)い。」
一(yī )六(🤞)(二〇〇)
「修行と(🎿)いうものは(🗑)、たとえば山(shā(💵)n )を築(zhù(🙎) )くようなものだ(🕋)。あと(👖)一簣もっこ(🎮)とい(📬)うところで挫折(🈯)しても、目的の山にはなら(🌛)ない。そして(⬆)その(🚺)罪(zuì )は自(zì )分にある。また、(🥠)たとえば(🙅)地(dì )なら(💟)しをするようなものだ。一簣もっこ(👡)でもそこ(⬇)にあけたら、そ(🚗)れだけ仕(shì(💏) )事(shì )がはかどったこ(🛶)とに(🤜)なる。そしてそれは自(zì )分(🥚)が(🚎)進(🧑)んだ(📕)のだ。」
○(🔭) 孔(kǒng )子の言(yán )葉(yè )は、平(⏺)(píng )凡らしく見える時(➿)ほど(🙌)深いというこ(🏛)と(👖)を、私はこの(✳)言葉(yè(🐭) )によつて特(🥃)に痛感(🛶)(gǎn )する。
「人材は(🐕)得がたいという言葉があるが、(📚)それ(🚒)は真(➡)(zhē(🙊)n )実だ。唐とう・虞ぐの時代(🔙)をの(☕)ぞ(👒)いて、そ(☕)れ以後では、周が最(❕)も人材(🌆)に富(🏬)んだ時代(😞)(dài )であるが、(➰)それでも十(🕧)人に(👎)過ぎず(🦃)、しかもその十人(🏋)の中一(yī )人は婦人(🎟)で(♉)、男子(👁)の(😀)賢(😋)臣は僅か(🐉)に九(jiǔ )人にすぎなか(🕢)った。」
先(📦)師は釣(diào )りはさ(⛵)れ(🍭)たが、綱(gā(🌞)ng )はえ(🔋)な(🛷)わはつかわ(⬜)れなか(🆕)っ(🚚)た。また矢ぐるみで鳥を(🦀)とられることはあっ(🚊)たが、ねぐらの鳥を(🎰)射たれ(💇)ることはなかった(😝)。
先(xiān )師(🛌)は釣(🚹)りはされたが、綱(gāng )はえなわはつ(🍇)かわ(🈂)れなかった。また矢ぐるみで鳥をとられる(🔵)ことはあっ(🔴)た(🔋)が、ねぐらの(😲)鳥(niǎo )を(🐨)射(shè )た(🗑)れることはな(✏)かった。
○(🕣) 天下(xià )==当時(shí )はまだ殷の時代(dài )で。周室の天(🤓)(tiān )下で(💱)はなか(🎿)つたが(🍌)、後に天下を支配(pèi )し(🔚)たので(⛷)、この語が用(🙁)いられたのであろう。
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