ゆすらうめ(🏤)の木
先(xiān )師(🏂)のこの言(yán )葉(🍤)(yè )に関連したこ(⚫)とで(🖖)、門人(rén )の牢ろう(🎆)も、こんなこ(📶)とをいっ(🍈)た。――
「文王が(⤴)な(😴)くなられた後、文と(🚗)いう言葉の内(🤝)容をなす古聖の道(dào )は、天(💝)意(yì )によ(🐆)ってこの私に継承されている(🚉)で(🐽)はな(⚽)い(🎒)か。も(🥫)しその文(🚷)を(👈)ほろぼ(🤐)そうとす(🎳)るのが天意(🏁)であるならば、(📮)何で(🤡)、後(hòu )の世に(🌓)生(shēng )れたこの私(sī(〰) )に、文に親しむ機会が与え(🍣)られよう。文をほろぼす(🔦)まいとい(🚱)うのが天意(yì )で(🚓)あるかぎり(🍱)、匡(🕣)の人たちが、いったい(🌍)私に対して何が(🥂)出来るという(🧝)のだ。」
○ こうい(🚘)う言葉(yè(🧀) )の深(⌛)(shē(😀)n )刻(🌎)さがわから(💪)ないと、論(🆘)語の(🤗)妙(🍆)味はわからない(♒)。
○ 老(🛎)(lǎ(🛏)o )子に(🏝)「善行轍迹無し」とあるが、(📞)至徳の境地(dì(💿) )につ(🍼)いて(🚏)は、老子(zǐ )も孔(kǒng )子も同一であるのが面白(🎉)い。
(🎉)先(🌗)師はそれだけいって退(tuì )かれ(😪)た。そ(🤯)のあと司敗は巫馬(🅰)期ふば(🌥)きに会釈し(🤺)、(🏰)彼(🏧)を自(🛡)分の身(🎞)(shēn )近(📀)かに招いてい(👛)った。――(🐣)。
二四(🏐)(二二九)
一九(🛸)(jiǔ )(二(🎚)〇三)
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