高井 ルナ av 女優7

A弘(🌬)がわざとそう呼び(🕞)ながら、(🏣)もう一(🥐)度犬の傍に(🌔)しゃがんだ(😠)。

A幸(💎)子(🕖)はこの三人がああ云う進物を持(🍂)って来たりして(🕳)、(🚉)夕飯を呼ばれる(⛴)心積りでいるら(💭)しいこと(😿)は(🆗)大凡おおよそ(🚣)察しがついたけれど(👳)も、こ(🍍)れ(🌪)から夕飯の時刻までまだ二時間ぐらいあると思(😄)うと、最(🤥)初の予想に(⛽)反して、とても(🗳)そ(🏮)の間を(🏚)勤めるのが辛つらい(🍕)気がし(🎙)た。彼(🐈)女は(🖤)相良夫人のような型の(🏓)、気(🍈)風から、(🦃)態度から、物云(🏨)いから、体の(😯)こなしから、(🐒)何か(👙)ら何までパリパリの東京流の奥さんが、(🌐)どうに(🖖)も苦(🚺)手なのであっ(➗)た。彼女(🐲)も阪神間の奥(😍)さん(🆑)達の間(🐠)では(🤚)、いっぱし(🥞)東京弁が使える(🗯)組(🧥)なのであるが(🔖)、こ(📺)う云う夫人の前へ出(🧘)る(🌅)と、(🎤)何と(📥)なく気(🌕)が引けて、―――と(🌇)云う(🐉)よりは、何か東京弁と云(🕸)うものが(⛲)浅(🙊)ましい(🎨)ように感じられて来て、故(😾)意に使うのを差控え(👓)たくなり、却(🎣)かえって土地の言(👻)葉を出す(📊)ようにした(🍸)。それに又、そう云えば丹生夫人までが(✖)、(➡)いつ(🔱)も幸子とは大(❣)阪弁で話す癖に(🚺)、今(🏜)日はお附合いのつ(🎴)もりか(📂)完全な(🏸)東京弁を使うので、まるで別の人のようで、(🖥)打ち(🕴)解ける(😏)気に(🎛)なれ(🎵)ないのであっ(🈁)た(🍶)。成る程丹生夫人は(🌯)、(🍪)大(🧝)阪っ(🖱)児では(😝)あるけれど(🍛)も、女(🖖)学校が(🤭)東(😱)京で(🐈)あった関係上、東京人(📋)との(🚢)交(⛰)際(🔓)が多いので(🥋)、東京弁が上手なこ(🗳)とに(🐒)不思議はな(🥣)いものの(🏘)、それでもこんなに(🎴)ま(🛋)で堂に入(📉)っ(🌦)ているとは、長(💻)い附合いの幸子にし(💂)て(☕)も今日まで知ら(🤝)なかったことで(👎)、(🥨)今日の夫人(🐅)はい(💾)つもの(🦄)お(🦒)っと(➕)りとした(🐂)ところ［＃「(🈶)おっ(📁)とりとしたところ」は、『谷崎(🚝)潤(🤽)一郎全集　第十(🕧)九巻』(👠)（中(💶)央公(🍏)論(🦂)新社2015年6月10日初版発行）と『谷崎潤一郎(🕰)全(❓)集　第十五卷』(❇)（中央公論(💆)社1968年1月25日発(🎡)行）では「(🐥)おつとりしたと(🆗)ころ」(🖋)］がま(🕑)るでなく、(🔒)眼の使(📭)いよう、唇くち(🧘)びるの曲げよう、煙(⌛)草を吸う時の人差(🌓)指と(🥦)中指(💭)の(🔇)持(⏲)って行きよう、―――東京(🔘)弁は先まず(🤭)表情やしぐさからああしなければ板に着かな(♑)いのかも知れない(😏)が、何だか人柄が(🎃)俄にわかに悪(🎞)くなったように思(📞)えた。

A　私は建築のことに(👋)ついては全く門外漢であ(🍘)る(🔔)が、西(💺)洋(🌟)の寺院(👨)のゴシッ(🎌)ク建築と(📽)云うものは(📟)屋根が高く／＼尖って、その先が天に冲せんとしているところに美観が(🛢)存する(🖕)のだ(🏠)と云う(📬)。これに反して、われ／(⛺)＼の国の(❄)伽藍では(🔁)建物の上に(🚺)ま(🆗)ず大きな(🐵)甍を伏せて、その(🛳)庇ひ(🎴)さし(🍋)が作り(🛫)出(🅱)す深い廣い蔭の中(🐞)へ全体の構造(🕐)を取り込んでしまう。寺院のみならず、宮殿でも、(🙌)庶民(😠)の住宅でも、(🏆)外から見(🛶)て(👿)最も(🏑)眼(🐉)立つ(👚)ものは、(😉)或る場合には瓦(💤)葺(📍)き、或る(🌵)場合には茅葺き(🍱)の大きな屋根(🙈)と、その庇の下にたゞよう濃い闇である。時とする(🔅)と(🧕)、(🍾)白昼(🛴)といえ(🌨)ど(🕛)も軒から下に(🥥)は洞穴(🤐)の(🍊)ような闇が繞っ(🥎)ていて戸(⭕)口(📄)も扉も壁も柱も(🐫)殆ど見えないこ(🍜)とすらある。これ(🈯)は知恩院や本願寺のような宏壮な建築(⌚)でも、草深い田(🥥)舎の(🍁)百姓家でも同様で(🍯)あって(🧐)、昔の大概な建(📞)物が軒から下(🤰)と(👬)軒(✊)か(🆔)ら(✋)上の屋根の部(🍭)分(🎵)と(💚)を比べると、(💶)少くと(😼)も眼(🔱)で(🉑)見(👺)た(✡)とこ(🔕)ろでは、屋(🦅)根の方(🌯)が(👝)重く、堆く、面(📿)積が大きく感ぜ(📓)られる(🎢)。左様にわれ(🧕)／＼が住(👔)居を営む(🍨)には、何(⏸)よりも屋根と云う(🌘)傘を拡げ(💧)て大地に一廓(🕰)の日かげを落し、その薄暗い(🚴)陰翳の中に家造(🙅)りをする。もちろん西洋の家屋にも(🌡)屋根がない訳では(💽)ないが、それは日(🔭)光(👈)を遮蔽するよりも(🛐)雨露を(👮)し(🛑)のぐ(🧖)ための方が(🍁)主で(✌)あって、蔭はなるべく作(🏞)ら(🐠)ないよう(🌨)にし、少し(🏉)で(🏺)も多(😱)く内部を明(🧝)りに曝すようにし(🚶)ていることは、外(🧓)形を見ても頷かれ(😚)る。日本の(👩)屋根を傘(📈)と(⬅)すれば、(🅾)西洋の(🛬)それは帽子でしかない。しか(⏹)も鳥(🥋)打帽子(🚅)のように出来るだけ鍔つばを小さく(🚐)し、日光の直射を(🤠)近々と軒(📤)端に受ける。け(👸)だし(🐪)日本(😜)家の(💀)屋根の(🐦)庇が(🔳)長いのは、(🕉)気候風土や(🍤)、建築材料や、(🗜)その他いろ／＼の(🖖)関(🌧)係(✒)があるの(🐎)であろ(🏐)う。たとえ(🎁)ば煉瓦やガラスや(➖)セメントのような(⛓)ものを使わないとこ(🏕)ろから、横(🈳)なぐりの風雨を防(😧)ぐためには庇を深く(♈)す(🥫)る必(🦄)要があ(😗)った(🏙)であろうし、(⛷)日本人とて(💖)暗い部屋よりは明るい部屋を(💆)便利と(🖐)したに違いないが、是(🥍)非(⏮)なくあゝなったの(🐆)でもあ(👃)ろう。が、美(🧚)と云うものは常(🚂)に生活の(🦒)実際か(👡)ら(😥)発(🥤)達す(💘)るもので、暗い(👫)部屋に住むことを餘儀なく(🏜)されたわれ／＼の先祖は、い(🌀)つし(🍭)か(🎂)陰翳のうちに美を発見し、やがては美の目的(🎏)に添(🎬)うように陰翳を利用するに至(🏷)っ(🔙)た。事実、日本座敷の美は(🏹)全(🍵)く陰翳の濃淡に(🍈)依って生(🤠)れ(⤵)ているので、そ(🌸)れ以外に何もな(🔰)い。西洋(🗄)人が(🏘)日本(🌹)座敷(😟)を見て(🤴)その簡素なのに驚き(💙)、(👈)た(🈺)ゞ(🤸)灰(🛄)色の壁が(😈)あるばかりで何の(🅰)装飾もな(🕟)いと云う風に感(🙈)じ(⬅)るのは、(📩)彼等としては(🚼)い(😶)かさま尤もであ(😒)るけれども、それ(🍱)は陰翳の謎を解し(💡)ないか(😂)らである。わ(🌚)れ／＼は、それでなくても太陽の光線(💗)の這入りにく(🈷)い座敷の外側へ、土庇を出(🥙)し(🥥)た(🕦)り(💠)縁側を附けた(🖲)りして一(🌸)層(👛)日光を遠(📃)のける。そして室内へは、庭(🗳)からの(🐞)反射が(📋)障子を透してほの明るく忍び込(🎵)むよ(📐)うに(👱)する。われ(🍂)／(📭)＼の(🔣)座(🎩)敷の美の要(🚛)素は(🐴)、こ(🕍)の間接の(🕉)鈍い光線に外な(🤹)らない。われ／(🛂)＼(🤞)は、この力のない、わ(😙)びしい、果敢は(🥤)かない(🖍)光線が、しんみ(🗼)り落ち着(👽)いて座敷(📟)の壁へ沁(📡)み込むよ(📂)うに(⏪)、わざと調(🕕)子の弱い色の(🔜)砂壁(🔫)を塗る。土(🚒)蔵(🌱)とか、厨(🍕)と(🤭)か、廊下のような(📹)ところ(🏰)へ(❕)塗(📴)るには照りをつける(🛸)が(🥜)、座敷(🔘)の壁は殆ど砂壁で(⛱)、めったに光らせな(🏀)い。も(🦈)し光らせ(🥟)たら、その(👫)乏しい光(👭)線(👅)の、(📹)柔かい弱い味(🥢)が消(🈴)える(🗽)。わ(🔭)れ等は何処ま(🚫)でも(💩)、見るからにおぼ(⛰)つか(👭)なげな外(🚥)光が、黄昏色の壁の面に取り着いて辛(🐍)く(🏉)も餘命を(🕳)保(📵)っ(💤)ている(⚫)、あ(🎙)の繊細(🥂)な明る(🕊)さを楽し(😶)む。我(📄)等に取って(🚝)はこ(👖)の壁の上の明るさ(✅)或はほのぐらさ(🐈)が(🏂)何物の装飾にも優るのであり(🚂)、しみ／″＼(🗨)と見飽き(🖤)がしないの(🌬)である。さればそ(🏕)れら(🍹)の砂壁がその明るさ(📓)を乱さないよう(🌅)にとたゞ一と色(📒)の無地に塗ってあるのも(🔇)当然であって(🍓)、座敷毎に少しず(🎊)つ地色は違(🍨)う(💆)けれども、何とその違いの微かであることよ。それは色の違いと云うよりもほ(🌕)んの(⛓)僅か(😲)な濃淡の差異、見る(🎚)人の気分の相違(👟)と云う程のもの(🤴)でし(🐨)かない。しかもその壁の色(🍊)の(💾)ほ(😘)のか(🕑)な違いに依って、(🍾)また幾らかずつ(✌)各(🔵)※(二の字点、1-2-22)の(⛺)部屋の陰翳が異なった(🚦)色調を(😺)帯び(🐛)るのである。尤も(🚴)我等の(😁)座敷(🔋)にも(🤝)床の間と云うも(🎼)のが(➕)あって、掛け軸を飾(🛁)り花を活けるが、しかしそれらの軸や花もそれ(📇)自体が装飾の(🐧)役をしているよりも、(🐁)陰翳に深みを添え(🐬)る方(🛡)が(🍯)主(🏀)になっ(🥀)ている。われらは一つの軸を掛けるにも(🎓)、その軸物とその床の間の壁との調和、即(🥋)ち(🎽)「(🤝)床うつり」を第一(🚩)に貴ぶ(🦑)。われらが掛け軸の(🎀)内容(🚹)を成(🌨)す書(👝)や絵の(🌈)巧拙と(🗺)同様の重(🌨)要さを※(「ころもへん(🗜)＋表(🈹)」、(🥉)第4水準2-88-25)具ひょうぐに(😤)置くのも、実にそのた(⛅)めであって、床うつり(😃)が悪かったら如何なる名書画も掛け(🈚)軸と(🔧)しての価値が(🎁)な(♓)くなる。それ(🥜)と(💻)反(🦓)対(🚼)に一つ(🥚)の独立した作品としては大した傑作でもな(⛷)いような(🎬)書画(📿)が、茶の(🗻)間の(💂)床に掛けて(📌)みる(🔢)と、非常にその部屋との調和がよく(🧕)、軸(🍱)も座(🌆)敷も俄(😸)かに引き立(❣)つ場合がある。そしてそう(🕋)云う書画、それ自身としては格別のも(🌒)のでもない軸物の何処が(🏛)調(🏢)和(🤙)するのかと云えば、(🤜)それは常にその地紙や、墨色や、(🔩)※(「ころもへん(♐)＋表」、第4水準2-88-25)具(👥)の裂きれが(🅾)持っ(🈲)ている古色(💙)にあるのだ。そ(🐘)の古色が(🕷)その(🌅)床の間や座敷(🕚)の暗さと適宜(🤽)な釣り(🛡)合いを保つの(🐃)だ(🙆)。わ(🤧)れ(🔏)／＼はよく京(😝)都や奈良の名刹(🆒)を訪ねて、その寺(🛎)の(🤛)宝物と云われる軸物が、奥(🚐)深い大書院(🍽)の(🌩)床の間に(👃)か(🥄)ゝって(🍁)いるのを見せられるが、そう(🎞)云う(🐶)床(🥃)の間は大概昼も(🎋)薄暗いので、図柄など(🛬)は見分けられな(🗯)い、た(🍒)ゞ(📎)案内(🖐)人の(⛎)説(🕜)明を聞きながら(😢)消えかゝった墨色のあと(📗)を辿って(🥧)多分立(🎈)派な絵(🐌)なのであろうと想像(🕧)する(🏿)ば(📹)か(🤛)りで(🛸)あるが、しかしそのぼやけた(🔇)古画と暗い床の間との取り合(💕)わ(🏀)せが如何に(⏰)もしっく(👘)りしていて、図柄の不鮮明などは(😇)聊かも(👤)問題でないばかり(⏯)か、却ってこのくら(🙉)い(🔝)な不鮮明さが(🍁)ちょうど適(⚫)し(🎱)ているようにさえ感(☔)じる。つまり(🏐)この(🐊)場合、そ(♏)の絵は覚束ない弱い光(🐵)りを受け留め(🐌)るための(🔹)一つの奥(🛑)床(🆕)しい「(💯)面(👧)」(🕣)に(🤒)過ぎないの(🧠)であって、全く砂壁と同じ作用をしかしていないの(🍩)で(😧)ある。われらが掛(😯)け軸(🈁)を択(🐴)ぶのに(🦋)時代や「さび(🕡)」を珍重す(🌖)る理(⛹)由はこ(🎇)こ(👀)に(🔍)あるので(💶)、新画は水墨や淡彩(🌃)の(🌳)も(🌈)のでも、よほど注意し(🥧)な(😮)いと(🗣)床の(♓)間の(📰)陰(➕)翳を打(🏥)ち壊すのである。

A「大丈夫？(🏊)　高夏さん？(🏇)―――」(🚗)

Aと、(🍟)先生は(😃)云っ(🌽)た(🗺)、(🎆)とたんにチラリと偸ぬ(⏭)すむように記者の顔を(➡)一瞥(🌆)して、や(💟)がて(✊)瞳を遠(🎑)い所へ据えた(👦)のは、大方問題の花壇の方を見ているのだ(⛅)ろう。庭の明(🐏)りがさし込んで来る(📿)ので、土気色(🍀)つちけいろを(🤲)し(🙌)た(❇)先生(🎙)の(😧)顔にも、さすが(📊)に一脈の春の光が反(🌛)射して(➿)いる。

A貝島は、机の上に開い(😟)て置いた修身(🀄)の(🕚)読本を伏せて、つ(🤖)か／＼と沼(🦑)倉の机の前に(💇)やって(🏆)来(🏌)た。そうして、飽(🚾)く迄も(📓)彼を糺明す(🐃)るら(🏌)しい気勢を示しながら、(👜)場合に(🎪)依っては体罰(⌚)をも加えかねない(🍩)かの(🔆)ように(🔯)、両手(💙)で(👗)籐の(👺)鞭をグッと撓しなわ(🤺)せて(🚔)見せた。生徒一同は俄かに固唾を呑んで手に汗(🦂)を握った。何事か大事件の突発する前(🏒)のよ(🍄)うな、(😿)先とは(🌔)意味(🆖)の違(🔑)っ(🖊)た静かさが(🥇)、急に室内へしーん(🛹)と行き(🐁)亙(🎷)った。