この問(😵)答の話を(💆)きか(🎆)れて、先(xiān )師はいわ(🚆)れた(👯)。――
達巷(xiàng )た(💰)つ(🧝)こ(🍇)う(⛴)と(🎿)い(⛷)う村(cūn )の(😙)ある(😧)人がいった。――
「文王がなくなられた後(hòu )、文とい(🚍)う言(🔽)葉の内容を(📶)なす古聖の道(dào )は、天意によってこの(🥊)私(🆔)に継(📻)承されている(🍷)ではないか。もしその文をほろぼ(🆙)そうとする(⏮)のが天(👇)意(🔥)であるならば(🌽)、何で、後の世に(🦋)生れ(😵)たこ(🙂)の私に、文に親(🦑)しむ機会が与(yǔ )えられ(🖕)よう(🗜)。文を(♋)ほろぼす(🙌)まいというの(👆)が天意であるかぎり(💠)、匡の(🕑)人(rén )た(🎱)ちが、(📻)いったい(🔠)私に対して(🤷)何が出(💌)来(⌚)(lái )るというの(💨)だ。」
先師(shī(🚼) )が川のほとりに立っていわれた。――
(♑)先(xiān )師が顔(📈)淵の(🖤)こと(🥠)をこういわ(🦁)れ(👔)た(💷)。――
(💢)先師はこれ(🖌)を聞かれ(🎓)、門(mén )人(ré(✊)n )たち(🖕)にた(🏽)わむれていわ(📪)れた。―(🕌)―
「寒さ(🏟)に向(xiàng )うと(👅)、(🍏)松(🧔)柏(⚾)の常盤木であることがよ(❤)くわかる。ふだんは(💪)どの木(mù )も一様に青(qīng )い色(😴)をしているが。」
○ 子(📯)貢(😂)は孔子(🛃)が卓(🔂)越した徳と政(📳)治能力とを持ち(📷)ながら、いつまでも野(🔕)に(🎐)あるのを遺憾(hàn )とし(🤳)て、かよ(〰)うな(🛋)ことをいい出し(👖)たのであるが、子(zǐ )貢(📗)ら(🗃)しい才気(qì )のほと(🈚)ばしつ(📮)た(✨)表現であ(🧣)る。それに対する孔子の(🐲)答えも、じようだんまじりに、ちやんと(🈳)おさえる(🏴)所はおさえているの(🦖)が面(🙄)白(🍿)い(🎦)。
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