次は子游に対する答えである。
「見事な牛じ(😶)ゃ(🍆)のう。」
だが(♟)、やはりわからなかった。で、彼は、孝(xiào )に関(wān )す(👞)る(💭)、ありとあら(📯)ゆる孔子の(😃)教(♊)え(🗜)を、一とおり胸の中(🦋)で(🐢)くりかえして見た。
だ(🕗)が、やはり(🛎)わからなかった。で、彼は、孝に関する、(🎓)ありとあらゆ(🚝)る孔子の(🥐)教えを、一(yī )とお(⏭)り胸(♌)の中でくりかえし(🤓)て見た。
「仲弓もこのご(➡)ろは仁者(zhě(🛄) )の(🥋)列(♎)にはいったか知(zhī )らないが、残念(niàn )な(🥋)ことには弁舌(🍬)の才(⛷)(cá(㊙)i )がない。」
「1(👙)詩で(🚼)も(💹)音(yīn )楽でも、(📘)究(jiū )極(💨)は無邪(✨)の一語(🐓)に帰(guī )する。無(🐧)邪にさえなれ(🎗)ば、下手へた(🎥)は(🤼)下手(shǒu )なりで(🍓)、まことの詩が(🤵)出来(lái )、(📟)まこ(🍻)との音(🌍)楽が奏(zò(🙁)u )でられるものじゃ。こ(😙)の自(zì )明の理が、君にはまだ体(tǐ )得出来て(🤱)いない。腕(wàn )は達(🔝)者(👸)だが、惜しいもの(🌙)じゃ。」(🐞)
(😭)だ(❣)が(😞)、こうした彼の努(🐥)(nǔ )力も(🚍)、心境の幼稚な門人(🥌)たち(🎺)には(🐚)何の利目も(🙏)な(🐔)かっ(📝)た。彼等(dě(💆)ng )には(🏄)、天命(📴)が何(✔)(hé )だか、仁が何だ(🚝)か(🎃)、まだ(🖕)皆目見(🚫)当(🌱)がついていなかった(🏊)。彼等は(🚱)、ただ仲弓(💉)にいくらか(📘)でもけちをつけさえすれば、自分(💦)たちが救われるような気がするのだった。こんな種(🐴)類(🎯)の門(mén )人たちに(♋)対して(📕)は、(🏣)さす(🚷)がの孔子も手がつけ(🥚)られないで(🔦)、いく(👡)たびか(🚿)絶望(🐺)(wàng )に(🦐)似た気持(🐐)(chí )にさえ(🌰)なるのであった。
仲(🙃)弓は寛仁大(dà )度(dù )で、ものにこせつ(🍕)か(🕸)な(🍛)い、しかも、徳行に秀で(🏴)た高弟の(🤗)一人な(🏈)ので、そ(💦)れがまる(😗)で(🙀)当っ(⚽)てい(🥠)ないとは(🔗)いえな(🧖)か(🏴)っ(🦕)た。しか(🌘)し、(💂)そ(🏧)れにしても、讃(zàn )めよう(🕧)が少し大(🌝)(dà )袈(🥤)(jiā )裟(🏾)す(👊)ぎ(👴)はしないか、とい(😼)った気(qì )分(fèn )は、門人た(🌆)ちの誰(🐤)の胸にも(🅾)あっ(🦈)た。
1 孟(mèng )武伯、孝を問(🏌)う。子(👤)(zǐ )曰く、父母(🧓)は唯その疾(や(😮)まい(🕐))を(🎷)之れ憂うと(🏸)。(爲政篇(piān ))
「7閔子騫は(🌭)何(hé )という孝行(🧣)者(🏅)(zhě(⏱) )だ。親(♓)兄弟が彼をいくら(🌥)讃めて(🕜)も(👝)、誰一人それを非難(👹)する(🍪)ものがな(😮)い。」
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