一(😋)八(二(🍂)(è(🍡)r )〇二)(🐚)
ゆすら(🆕)う(⏺)めの(🛫)木
七(一九一)
○ 政治家の態度(dù )、顔色、言(yá(👣)n )語(🥋)(yǔ )という(🧥)も(🅱)のは(🔘)、い(🐕)つ(🍞)の時代で(🖼)も(🔛)共通の弊がある(🔞)もの(🥂)ら(🏂)しい。
○ (🆙)子路の祷りは、謂ゆる苦しい(🏇)時の神頼(lài )みで、迷(🔣)信(xìn )的祈祷以上のものではない。それに対して(🔛)孔子(zǐ )は、真(zhēn )の心の(🌽)祷り、(🔎)つま(🈴)り天地に恥じない人間として(🎊)の精(jīng )進(jì(✨)n )こそ(✳)は、(🔏)幸福に到(dà(🎇)o )る道だ、ということを説いた(🎰)。孔子の(🔟)教(jiāo )えには宗教(jiāo )が(🕦)ない、とよくいわ(📿)れるが、「天(🌚)」と(🚍)いう言葉は(🔁)、孔子に(🌄)よ(🌰)つて常に宗(zōng )教的(de )な意味に使(shǐ )われ(✌)ている(🕝)ので(🐦)ある。
○ 本(➰)章(🗻)は孔(✖)子がすぐ(🎫)れた(🤟)君主の(🚽)出(chū )ないのを嘆いた言葉で、(😡)それを直接いうの(📙)をはばかり、伝(yún )説の瑞(📢)(ruì(🐋) )祥を(✒)以(yǐ )てこれに代えたのである。
かように解することに(⛏)よつ(🍶)て(♋)、本章の前段と後段と(👦)の(💏)関係が(🥂)、(📯)はじめて明(míng )瞭になるであ(🤾)ろう。これは、(📁)私(sī )一個の見(jiàn )解で(📟)あるが(🔺)、決して(👣)無謀(móu )な言で(🗯)は(🥈)ないと思う。聖(shèng )人・君子・善人(🍎)(rén )の三語(🥅)を、単(dān )なる人物(wù(🔈) )の段階と(😉)見ただけでは、(💊)本章の意味が的(🔛)(de )確に捉えられないだけでなく、論(⬅)語全体の(🔚)意(🚅)味があ(➿)いま(🍗)い(❎)に(🌍)なるの(🏢)では(🦊)あ(📎)るまいか。
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