日本《イリーナ シェイク えろ》2行目ライン
イリーナ シェイク えろあらすじ
「し(📭)かし、わずかの人材でも、そ(💰)の有る無しで(🍫)は大変なちがいである。周(zhōu )の(😄)文王(🏕)は天(👳)下を三分(🎨)して(🍆)その二(èr )を支(🖲)配下(🐱)におさめて(🎛)いられた(💶)が、それでも殷に臣事(👼)し(✌)て秩序を(🚖)や(🦒)ぶられ(🔖)なかっ(🌩)た。文王時(🤧)代(🈳)(dài )の周の徳(🥊)は至徳というべきであろう(🚛)。」
○(🉑) 孔子と(🛐)顔淵(yuān )とのそれ(🐃)ぞれの(🤖)面目、並(bìng )に両(🌐)(liǎng )者(😠)の結びつきが(😕)この(♿)一章に躍如としている。さす(📑)がに顔(yá )淵(🌴)の言葉であり、彼なら(🤙)では出来ない表(biǎ(🤵)o )現で(🚑)ある。
「(🐧)そ(🧓)の地位(wè(🤬)i )にい(🐇)な(🦔)くて、み(🗺)だりにその職務のことに口(kǒu )出し(🈂)す(♏)べきではない。」(🦃)
「忠実に信義(yì )を第一(📖)義と(👎)して一切(🗾)の言(🤽)動(dòng )を貫(guàn )くがいい。安易に自分より知徳の劣っ(🌱)た人と交って、い(😣)い気(qì(🍐) )になるのは禁(💭)物だ。人間(👪)だか(🌤)ら過(guò )失は(❤)あ(🦗)るだろうが、大(🛩)事(💻)なのは、その過(guò(♒) )失(shī )を即座(😥)に勇敢に改めるこ(🌄)とだ。」
○(😻) 聖(✒)(shèng )人(🐯)・君子・善人＝＝孔(⬛)子のいう聖人・君子は常に政(zhèng )治(🕚)(zhì(🏳) )ということと関係がある。現に政(🖤)治の任に当(dāng )つていると否(🔁)とにかかわら(😜)ず(📫)、(🎿)完全(👅)無欠(qiàn )な徳と、自由無碍な為(🚿)政(zhèng )能力をもつた(♊)人(rén )が「聖(🔬)人(rén )」であり、それほ(🔤)ど(🏺)では(🚠)なく(🗺)とも(🔟)、理想と識(shí(🏗) )見とを持ち(🏸)、常(🆙)(chá(📕)ng )に修徳にいそ(⚾)しんで為政家として恥かしくな(🔺)い人、少(💫)(shǎo )くとも政(zhèng )治に(⛎)志(🤡)して修養をつ(🍥)ん(🏃)でいる人、(🍯)そうい(😫)う人(ré(🌗)n )が(🔎)「君子」なのである。これ(🚘)に反して(🎍)、「善人(rén )」は必ずしも(✌)政治(🚉)と関係(😯)はな(🛺)い(🕔)。人(🛬)間(👞)として諸(zhū )徳のそなわつた(🕍)人という程度の意味で用いら(🔺)れて(🐘)いる。
行(🐓)(háng )かりゃ(😨)せぬ。
「有(yǒ(⛔)u )能にし(🧓)て無(🐂)能な人に教(🌚)えを乞(🐂)い(🚛)、多知に(🛁)して少(shǎ(🛫)o )知の人(rén )にものを(🙊)たずね(🚋)、有っても(🤩)無きが如く(👸)内(😆)に省み、充実(🤣)し(🤡)ていても空虚なるが(✏)如く人(🌭)にへり(🌛)下り、(🎬)無法をい(💷)いかけ(🏩)ら(🏃)れても相(💼)手(shǒu )になって曲(qǔ )直(🔮)を争わない。そう(✈)い(🥣)うこ(🍳)との出(chū(♓) )来た人がかって(🆕)私(sī )の(😲)友人にあったの(🚻)だが(❣)。」
こころま(👸)どわず(😨)、
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