「うむ。それは(🏃)きいた。しかし(🗡)、私が何(hé )もかも(👅)知ってい(🤦)たことにすると、君(😟)の名前(🏛)だ(🥐)けでなく、大河(🏊)の名前(🔖)も(🔻)出さな(🥁)ければならなくなるんでね。」(😽)
(🧣)次郎は、すぐに(🈂)は、その意味がのみこめないで、きょとんとしていた。す(💏)ると、先生は、
(📂)大(dà )河は、ひとりごとのように、(😸)そう(🔊)言いながら、や(👵)はり打ち(🎼)やめなかった。そして、相変(biàn )わらず板(🥇)木に(🏧)眼をす(🥋)え、
朝倉先生(🍷)は、(🔸)手にもっ(🌈)て(🍝)いた塾生名簿(bù )を畳たたみのうえになげだして、腕をくんだ。そして(🎟)、かなりな(💗)がいこ(😢)と(🍲)、眼をつ(📦)ぶ(❔)ってだまりこ(🎨)んでいたが、やがて眼(💮)をひら(💱)くと、ち(👝)ょっと飯島(🐾)(dǎo )のほうを見たあと、みんなの顔を見ま(🏴)わして(✖)言った(🍫)。
「そうなればいい(📇)んで(🐕)すが、(🏥)実際(jì(🐡) )は、やはり、なるだけおそくということになりそうに(🏊)思うんです(🍴)。」
次郎は、その中の「ぼくの(👭)ほ(🕸)うはた(⛰)ぶ(⌛)ん変(biàn )更はあるまいと思うが」(🗻)という(❔)文句が気(qì )になった(🍹)。もし恭一だ(⛽)けの考え(💯)で日取(qǔ )りがきめられるものだったら、そんなあいまいな言(🔩)い(🔇)かた(👸)をするわけがな(🕯)い。これはだ(🔬)れか(🦉)ほかの人(🚆)の(😂)都合(🎈)(hé )を念頭(🙉)に(📽)おい(🗣)てのことら(🔗)し(⚓)い、も(🎯)しそう(👆)だとする(📡)と、そ(🆚)れは道江(🥀)み(🅰)ちえの着(zhe )京の(📲)日(rì )取りにちが(🖇)いな(💆)いの(🐰)だ。
朝倉(cā(🔙)ng )先生は(😕)、かつて(🕋)次郎に、「現在(zài )の日本の指(🍝)導層の大(dà )多(duō )数(🌦)は、(👖)正面からは全く反対ので(🔪)き(🗝)ないような(🕦)こ(💧)と(😯)を(🌰)理由(yóu )にして、(👓)自分たち(🎂)の立場(chǎ(🧣)ng )を正(zhèng )当化したがる(🕺)きらいがあ(✴)るが、(🎟)そうし(💋)た(🦆)ず(👚)るさは、ひ(🎷)と(🕐)り指導層だけに限られたことで(⏪)はないようだ。たいていの(🖖)日本(🥠)人(ré(🖕)n )は、何か(🥄)というと(🐕)、表(biǎ(🏙)o )面堂々(📻)とした理由で自(zì )分の行(há(🎁)ng )動(🏃)を弁護(🛂)した(🌕)り、(🎨)飾かざっ(⏪)たり(🚧)する。し(🦑)かも、それ(💫)で他(🧙)(tā )人をごまかすだけでなく、(🔘)自(zì )分自(🏔)身の良心をご(🌠)まかしている。それをずるいなどとはちっとも考えない(🏀)。これは(🎙)おそろしい(🧡)こと(🖋)だ。友愛(ài )塾の一(yī(🛥) )つの大きな使命(📜)は、共(gò(💘)ng )同(tóng )生活(🕊)(huó )の(🎮)実(🦑)(shí )践じっせ(🥣)んを通(tōng )じ(💟)て、青年た(⌛)ちをそう(🍽)したずるさか(💳)ら(🚺)救い(😉)、真理(🏯)に(🕒)対(🧚)しても(👫)っと誠(🛥)実な人間にし(🎉)てやることだ(🚽)。」(🚀)というような(💟)意味(🍆)の(🏩)こと(🚇)を、いったことが(🤮)あったが(🔴)、(🕒)次郎は、便所(🤪)(suǒ )の中から、飯(fàn )島のうしろ姿(zī )を(🔬)見おくり(☔)ながら(👦)、その言葉を思(sī(📎) )いお(🍿)こし、今さら(🏬)のように、大きな困難(🛑)にぶっ(👳)つかっ(🛠)たような気がし(🤡)たのだ(😞)った(🍴)。
かれは、あたたか(⏭)い夜(😱)具(🍋)を(👾)は(🤪)ねのけ、勢(🌷)(shì(🏏) )いよく(🚒)起きあがって、電燈で(🎍)んとうのスウィッ(🔮)チをひねった。その瞬間(⏸)(jiān )しゅんかん、枕(zhě(😽)n )時(🍔)(shí )計まくら(🧞)どけ(🤡)い(💟)がジンジンと鳴りだ(🐤)した。きっ(🎋)かり起床(chuáng )きしょう時刻の五(wǔ )時(shí(🆔) )半であ(👓)る。
「ぼ(🦌)くも(🎖)そうだ(🌋)と(🔌)思います。命令者に依頼(🥩)いらいする代わりに(🏺)、多数の力に依頼(🚑)す(🐌)るんでは(🤯)、(😉)自(zì(🍄) )治とは言えま(🌠)せ(🚵)んか(🍦)ら(😉)ね。」
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