「どう致し(🐤)まし(🏆)て(😜)。先生のお(🙌)眼は、それこ(🐼)そ(🏝)いつ(❌)も湖水のように澄ん(🌊)で居りま(🚬)す。」
「もしそう(🚽)だとすれば、そ(🤶)れが君(jun1 )の邪(xié(📱) )心というもの(🏉)じゃ。君の(🎙)心の中では(🚮)、この孔丘(😔)という(🦋)人間が(🕞)、いつ(👉)も対(📨)立(🔈)的なものになっている。君は、はっき(😄)り意識していないかも知れ(🛤)ない(🏥)が、君(😈)の奏楽(lè(🌗) )にとって、わしの存在(zài )は一つの大き(📠)な障(👄)(zhà(🥉)ng )碍(à(🥁)i )なのじゃ。君の心(xīn )はそのため(🔁)に分裂する。従って、(🥣)君は完全に(🥍)君(jun1 )の音(🌟)楽に浸りきること(🦗)が(🔦)出(🏢)来ない。そこに君の失(🤭)敗の原因がある。そうは(🏧)思(🚃)わ(🍩)ないかの?(🕯)」(😗)
(もし、孟孫(🙃)氏(🐸)に、はなはだしい僭上沙汰でもあれば、(🚣)そ(🌳)れ(🔙)は孟孫(😮)氏一家(jiā )の(⏫)問題だけ(🕹)でなく、魯の国(guó )の問(🥕)題であり、ひいては(🌩)天下(🔎)の道(dào )義を紊ることにもなる。それに、万一、自(🎉)分に(👦)一(🐏)応の相(xiàng )談(🚠)(tán )を(🚛)した、とでも云いふらされ(🚝)ると、これから自分がやって行こうとする政(zhèng )治の精神を(🦒)、傷ける(👪)ことにもなる。出(🎃)(chū(😪) )来れ(👈)ば、自分のいった意味を(🤣)、はっきり(🦑)さ(🐶)して(🦂)置くに越し(🧡)たこ(🗣)と(⛺)はない。しかし、祭典の計画につい(🤞)て、(🚳)直(🐚)(zhí )接の相(xiàng )談(🏧)もう(🕗)けないで、(🔪)こちらからそれを云(yún )い(🚸)出すのも非礼だ。何(🎺)とか方法はないものだろうか。)(🕯)
「平素(🆑)敬(jì(🎏)ng )慎の心を以(yǐ )て万事を裁量し(🦀)つつ、し(👨)かも事を(🧥)行うには大(dà )ま(⤵)かでありた(🧘)いと思いま(🔚)す。それが(🥂)治民の要道ではありま(🦇)すまいか(🌉)。平(🍣)(píng )素も(🏡)大まかであり、事(😢)を(⏸)行(🍾)うにも大まかであ(🕙)ると、とか(🍻)く放慢に流れがちだ(🙋)と思い(🐌)ま(😖)すが……」
或ひと曰く、雍ようや仁に(📄)して佞ねい(😐)ならずと。子曰く(🖼)、焉いずくんぞ佞(⛪)(nì(🦅)ng )を用(yò(🐿)ng )いん。人に禦あたるに口(🕤)給を以てし、しばしば人に(📁)憎(👥)まる。其(qí )の仁なるを(😸)知らず、(🛫)焉くんぞ佞(nìng )を(🥉)用(yòng )い(🛵)ん。
「さっきから考え(📕)て(🐗)いますが、ど(🥃)う(🤹)も私(🗯)(sī )にはわ(👕)かり(📊)ません。」
「1(🛤)詩でも音楽でも(🍕)、究極は無邪(⛺)の一語に(😯)帰する。無邪(🛌)(xié )にさえなれば、下(🍐)手へ(👔)たは(📆)下(xià )手なり(🎟)で、まこと(🛒)の詩(shī )が(🤾)出来(🗑)(lá(📺)i )、(💗)ま(🚘)ことの音(⬆)楽が(➿)奏(zòu )で(🙈)られるものじゃ。こ(🐑)の(🔁)自(zì )明の理が、(📙)君に(😿)はまだ体(tǐ )得出来(💕)て(🤩)いない(🍲)。腕は(⏳)達者(👄)だが、惜しいものじ(🚢)ゃ。」
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