日本《オナニー オンライン》2行目ライン
オナニー オンラインあらすじ
「どうじゃ、よ(🚅)く反省して見たかの。」
子、魯の大師(🕖)に楽がくを語(yǔ )つげて曰(⛄)く、楽は其れ(💠)知るべきなり。始(shǐ )めて(🍔)作(🙃)(zuò )おこす(🛒)と(💵)き(📄)翕如(♌)きゅうじょたり。之(zhī )を従はなてば純如(📊)たり(🏹)。※(😐)(「激」(🙄)の「さんずい」(😽)に代え(😬)て「(📆)白(bái )」、第3水準1-88-68)如きょうじょ［＃ルビの「きょう(🕑)じょ(🎟)」は底本では「(🌜)き(📫)よよじょ」］(🏸)たり。繹如えきじょたり。以て成る(🦖)と。
門人たち(🚰)は、(〽)三度顔を見合(🏉)せ(💶)た。しかし、彼(📍)等の(🏈)視(💋)線は、(⭕)今度(⛓)はすぐばらばら(🌱)に(🔯)な(💍)って、めいめいに自分(fèn )たちの足さきを見(jià(⏪)n )つめた。孔子はつづけた(🌕)。
「(🧝)６(🐩)父の(⛩)在世(🖤)中は、子の人(rén )物をその志(zhì )によって判(pàn )断され(🎫)、(🛬)父が死んだらそ(🗞)の行(há(🚥)ng )動(dòng )によっ(🛤)て判断(🏙)される。なぜなら、前の場合は子の(🚿)行動は父(fù )の節(🚠)制(🏧)に服すべきであ(😁)り、後の(👆)場(🐚)合(😃)は(🧜)本人(rén )の自由(yó(🌍)u )であ(🌖)るからだ。しかし、後の(🔵)場合(🚿)で(📳)も(➖)、(🚤)みだ(🌴)りに父(🎻)(fù )の仕(shì(📲) )来り(📞)を(🙍)改(gǎi )む(🎒)べきではない(⏫)。父に対する思(👁)(sī )慕哀(āi )惜(xī(🗾) )の情(qí(🧘)ng )が深け(🍬)れ(😐)ば、改(🦒)むるに忍びな(🧓)い(🗑)のが自(zì )然(🎰)だ(🥌)。三(💼)年父(fù )の仕(shì )来りを改め(💄)な(🖊)いで、ひた(🗒)すらに喪に(🛂)服(📧)する者にして、(🕜)はじめて真の孝子と云え(⌛)る。」
彼は(🆘)、そう答え(💟)ておいて、こ(⏮)れまで門人た(⛰)ちが孝道(🚈)(dào )について訊ね(🌽)た時の孔子の(👪)教えを(🔸)、彼の記憶(yì )の中(💔)か(🌜)らさがして見た。先ず思(sī )い出(👅)(chū )されたのは、孟懿子の息子の孟(📘)(mèng )武(🥏)伯の問に対する答えであった。
「(⚪)礼は簡(⬇)(jiǎn )に(⏪)失してもな(🐃)らないが、また過(guò )ぎてもな(💞)らない。９過ぎ(🧥)た(🍬)るはなお及ばざるがご(🤭)としじゃ。人間に(☔)はそ(🤢)れぞれに分(🏓)とい(🍚)うものが(🐅)ある(〽)が、(✍)そ(📖)の分を上下しな(👪)いところに、礼(🌨)の正(🐶)しい相がある。分(fèn )を越え(🀄)て親を(⬆)祭(♐)る(👣)のは、親の靈をして非礼(lǐ )を享うけしめ(👚)ることになる(🐴)のじゃ。のみならず、(💒)大(🥥)丈夫の非(🌊)礼(👴)はやがて天(⛔)(tiān )下(xià )を(🍩)紊みだるもとになる。親の靈(líng )を(🌍)し(🐐)て(🔶)天下を紊(✍)るよ(🐛)う(🌰)な非礼を享け(🐴)し(🥕)め(👰)て、何が(💜)孝行じゃ。」
「これまで通(🤳)(tōng )りでは(📂)いけないのか。」
５ 子曰く、父母の(🔁)年は知(🏩)ら(✈)ざ(😥)るべから(🥐)ざるなり。一(yī )は則ち以(yǐ(🎻) )て喜(⛸)(xǐ )び、一(yī )は(🐝)則ち以て懼ると(🔇)。（里(lǐ(🤽) )仁(🅱)篇）(🚥)
「か(🐗)りに斑(bān )牛まだら(🏌)うし(👂)の子であっても、天地山川の神(shén )々は(😗)お嫌(xián )い(🍊)は(💥)されぬかの。」(📡)
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