小学生 オナニー アニメ10

A「―――縁談の話やったら、云(⌚)う(🏁)てほ(🔋)し(😰)いねん(🌖)わ。あ(🔙)た(🏾)し(📕)かて、そんな話がまるきりないのん(🚮)より、何(😚)か彼かか(🚎)云(🆔)う(🔠)てもろてる方が、張合(➗)があるよう(🚎)な気イするよってに(🎑)。―――」(🏤)

Aと、(💇)口ずさむではありま(🤩)せ(🍦)んか。それを聞(📇)いては強(🏡)い覚(🧀)悟も失せ果てゝ、(🍭)露霜ならばと(🐁)うに消え(🗳)て(⚓)もし(🤔)まいそうな心地が(🤛)し(🤷)まして、もう／＼(👤)今(🈯)は包み隠し(🌍)ていら(🦓)れようか、私こそ(💨)はそな(🌇)たの父(🌙)の六郎左(🕹)衛門入道だよと云(🚝)おうとし(🥒)たもの(🦖)ゝ、な(✍)か(🏳)／＼(🍹)、此処が大事な(😴)とこ(❌)ろだ、(🗞)折角年(👈)ごろ思い(🌃)立って(🐹)世を捨てた身の、今(🚞)日と(🌨)云う今(📧)日、子と云う首(🎲)枷くび(⏰)かせを担って(🎯)な(🚯)るものか(😻)、そん(🐞)な料簡(🐋)を起す(👁)と云う(🕒)のは腑甲(🥕)斐な(🍃)い(💐)にも程がある(🆗)と、自(🔒)分で自分の(🛀)心を耻じしめて(🖋)、それから申しま(⛏)すよ(⬛)うは、よく(🏭)も(📑)お詠みになりました、まことにお道理至極(❣)の歌(🈴)です、神や佛(🌄)もさぞ(🏭)か(🙀)し哀れと思し召すでし(🕣)ょう(🤳)し、お(🐫)父さまやお(🎞)母(⌛)さまも草葉のかげでどんなに感心(🕺)な(🃏)さ(🐣)る(🛵)でし(🎪)ょう(😷)、わ(😳)たくしのような卑しいも(🐵)の(🙂)でも涙(👸)がとめどな(🤰)く誘わ(📙)れて来(☝)るくらいですから(🏝)、(👞)や(🎾)がて心(💅)ある人がお聞きになっ(🔳)てお胸の中(🚰)を思いやらず(🏨)におり(👵)ましょう(🐽)か、(🛋)只今此処を通(🛎)り合(👴)わ(🎷)せて(🚆)こんなお痛わし(🛃)い(🐞)ところを見ます(🦕)のも、思えば前さきの(💎)世の約束かも(🛺)知れませぬ、それ(🧣)につけてもお別れしにくう存じます(🔬)けれど、い(🗳)っ(🏵)そ(🦁)お(❓)暇申しま(🚳)すと(📑)云って(🛑)立ち上り(📺)ますと、仰っしゃる通り(🎳)、一(🤟)樹の蔭に宿りますのも、一河の流れを酌みますのも、皆他生の縁と聞いております、又いつの(🤔)世に(🎭)お(🚅)目にかゝることが出来ましょ(🏡)う(🥍)やら、か(♿)えす／(🕠)″＼もお名残(🚸)惜しゅう存じま(💏)す。殊更お経を遊ばして下(📂)さいました(❓)のは何(📡)とお礼を申してよいか言(🏄)葉に(🏖)も盡され(🧣)ませ(👡)ぬと、姉がそう(😼)云って袂を顔(📳)に押しあてゝ泣き(➕)ますので(💺)、弟の方も、ま(🐷)だ聞き分け(🛠)る歳頃ではないのですが、姉に取りすがって(💿)身もだえしながら泣くのです。その時ひと(🤴)しお心(➖)も消え(〽)、眼もあ(🗜)て(😵)られ(🌕)ない思いが(🔆)し(🎁)ましたのを(🕔)、これしきの(💣)事は腹を切るのも同じことだと観念しまして、歩き(☕)出しますと、いつ迄も(🐪)此方を見(🌿)送っております(🍱)様子に(👭)、私の方でも(🗻)振り返り／＼行きましたとこ(💁)ろが、子(📮)供は母の骨を箱の蓋(🚀)に(🚚)入れて(🧖)、(🛹)それを持ったまゝ我が家の方(🛠)へは(✉)帰(🏑)ろ(🚬)うとせずに違った方角へ行くもので(🕜)す(🐟)から(🦌)、又気にか(🏜)ゝって(😐)戻(🐫)って来まし(😃)て、そ(🐣)なた(✡)ゝち(🎁)は何(🐾)処(🌓)へおいでになるのですと聞(🌯)い(💐)てみまし(🙂)たら、こ(🧝)れからほ(🍭)う(🆒)にん寺と申す御(📃)寺へ参(🔋)ります、そこの御寺に都から(🔚)尊い(➡)上人がお下りになっていら(🗑)しって、(🌰)七(🚤)日(♈)の御説法があ(💷)り(😫)まして、今(🕙)日(👂)は(📣)もう五(♐)日にな(🥁)ります、み(🎨)ん(🕦)ながお(🏫)詣り(🐴)に行きます(🎊)から(🕙)、わた(🕟)くしたちも(⛔)お詣りを(🔙)して、(👜)御(🕠)聴聞申し、此の(🆖)お骨を納めようと(👗)存じます(🅱)、(🎂)と、そう(🐌)云いま(🥢)す(🍵)ので、さても／(🐱)＼(👪)、幼い(🅱)のによくお気が附(➿)かれます、(🏸)母御(🕥)が彼(🍀)の世でどれほ(😤)どおよろこびにな(🈴)るでしょう、そしてほうにん寺と(🔻)申すのは此処からどのくら(💙)いある(👛)のですか。ど(🚎)のくらいあるのか、ま(😖)だ行っ(🧝)たことは(💵)ありませんが、大(📑)勢の人(⏱)のあ(🕜)とに(👃)ついて参(🖖)ろう(🍜)と思います。そ(🔸)れならどうしてお(🌇)供の人を(🥀)連(😚)れておいで(👞)にな(🦊)らな(🗞)いのです、あまり無(⏳)用心(🎛)ではあり(🎙)ませぬか、明日あすでもじいやをお連れになっ(⌛)てお詣りなさった(🍖)らよ(🤕)ろしいのにと云いますと、姉が答(🍲)えて(🎑)、此のあ(😝)いだじい(🍤)やに連れて(💎)行(⏲)っ(🥒)ておくれと申しましたら、いとけない方が(👋)そんなことをな(🏡)さらず(🐆)とも(💈)よ(📙)うござ(👣)います(✌)と叱られましたもので(👹)すから(🛠)、今日まで(🏁)お(🐳)詣りが出来ませんで(🔧)し(🕌)たと云いま(🌒)すの(⛴)で、そう云う訳ならわたく(🧣)しがお伴(💋)と(👦)もない(👖)申しまし(🧢)ょう、そ(👔)して(🔰)上人を(🏪)も(📳)拝み、結縁をも(🙉)願いまし(🐄)ょ(👏)う(✝)と、一所について行きます(🏗)と、(🖨)その(🎃)道すがらも姉はいろ(♍)／＼と物語(👆)りしまして、(🥤)お父(📆)さまが(📋)生きていらっしゃ(📁)れば(🗝)ちょうど御僧と同じお年(🌂)頃なの(🎄)ですが(😛)、ど(🔏)う云う罪の(🏬)報いであ(🤑)ろうか、浅(♓)ましいことに、お父さまに(📮)は生きなが(🏢)ら別れ、(📬)お母(🌇)さ(🚺)ま(🔧)には死に(🚁)別れてしまい(🗞)ま(🐋)した、(📧)せめてもう少し(⛰)成人してからのこと(💀)ならば、おん面影(🦏)が身に添うて淋(🎬)しい時の心の友になりま(🏧)したろうに、恨(🔸)めしいお父(🥜)さまのなされ方です(🕟)と、又して(🥜)も泣きな(✈)がら口説きますのを、弟が聞いて、お父さ(🥇)まは佛にお(🔡)な(📿)り(⛪)なさっ(🗾)たのだと(🥅)いつ(🚣)もお(😡)母さ(🐌)まが仰(💨)っしゃったで(🎠)はあ(🎐)りません(🚄)か、(📯)そんなにお泣きになるもの(🔄)ではありませんと、い(⬛)じ(🎋)らしい(🎻)ことを(🍕)申しますもの(👫)ですから、そ(🚴)れを聞かされる私の心は後先あと(🌲)さきも分らぬ(🍋)闇にと(🌥)ざゝれ、行く手の道も眼に見えぬ(🚒)ような気がしました。そのうちにだん／＼御(🎫)寺(🖌)が近く(🖱)な(👧)りますと、(📽)なるほど大勢の参詣人(🤝)が後(💪)か(➗)ら／＼とつゞいて来るの(🍾)です。それと申すの(😭)は、何でも(⚡)そ(👺)の御寺は聖徳太子の御建(🏊)立で元弘(🌂)建武の動乱の折に所領も何も失って(🕥)し(👧)まい、お堂もすたれてい(🍙)ま(🔓)し(🥖)たのを(🧗)、今度楠の世になり(✊)まして所領を元の通りに返し、破れたお堂を(🤠)修理した上(☕)に、京(🏋)都から妙(👖)法上人に来(🥛)ていたゞいて供養をすることになりま(🚔)した(🥊)の(🎶)で、その(🧓)噂を聞(🥔)き(📦)伝え(👓)て諸(🦉)所方(🚿)々(🐛)か(🐣)ら集って(🚜)来る(🉑)貴賤の人が袖をつらね、(🏾)道俗男女が市をなすばかり。御寺の境(📶)内(🍞)は申す迄もな(🔛)く、近所(🚹)の木(🎵)の下かやの下(🐋)ま(⬜)でもおびたゞし(🎞)い人数が充ち(🔴)あふ(🔞)れ(🧜)て、輿(🙉)、ちりとり、鞍を置(🎂)いた馬など(👂)が(🕑)幾千(💦)萬と云(🗻)う数を知らず、凡そ其の日の群(⛅)衆と云っ(🌚)た(🚪)ら、此のあたりの(🌊)三(🎱)箇国の人々(🐧)が寄って来(🧑)たのだと申(💟)す(🥫)ことでした。そう云う(🐫)混雑(⛔)の折(🆕)柄ですから(🐀)容(🉐)易に子供たちは中へ這入れそうにもありませんので、(🖍)ど(👷)うする(✂)だ(👟)ろうと見ており(🎷)ますと、お頼(❔)み(⛰)申します、これは上人にお目にかゝ(🔧)りに参っ(🛍)た者ですと(👦)、声をかけながら人ご(⬅)みの間を押し分けて進ん(💎)で行くの(⌚)ですが、諸神(🏴)諸(⏮)佛も憐れ(🎩)みを垂れて(🏯)下さるのか(🤖)、不(👨)思議なこ(🛢)とに、(👦)その子(✡)供た(🍌)ちの通るところは自然と人波が左右に分れて道を(💑)開いて(🐡)行く(📚)のです。それからなお(👢)も見ていましたら、(📝)二三人ばかり人を隔てたあたり迄来ま(🔪)して(🚎)、姉(🔧)が(🐨)手箱の蓋を(😎)、上人の御(🏏)前にさしおいて、三度礼をし(➡)て、掌を合(👸)わせて(🎙)うずくまりま(🌧)すのを、上人はしげ／(😯)＼と御覧にな(🕐)っ(👱)て、そこに(👻)おいでの幼い人は何処のお方ですかとお(➗)尋ねになります。はい、これは楠の一門の、篠崎六郎左衛門の(🚲)子供でご(🚬)ざ(🆖)います(🎃)が、父(📟)になります者は、わら(♑)わが(🏇)三歳(🔄)の時、楠殿と仲違(🍿)い(🎮)を(🤾)しまし(🌰)て、世を遁れて、今(🆘)に(🖤)行(➰)く(🏖)え(✖)が(🏞)知(😲)れないの(🤑)でございます、此(🍌)の(💗)程はお母さ(🈶)ま一人に添いながら、浮世を明か(💩)し(🕥)暮らしておりましたのに(⭐)、有為無常(♟)の(🎄)ならいの悲(🍍)しさは、そのお母(💪)さまにさ(🎉)え(✋)先立(📘)た(🌠)れ(😒)て(🔊)、今日で最早や三日にな(🤼)ります、お骨を拾う人もございませんものです(🐍)から、弟と二人で拾いまして、此の(👠)箱の中に(🕵)入れま(🎖)したけれど、何処へ(✅)お納(🗯)めして(🐾)よ(🚇)いの(🐂)や(⤵)ら(🌏)分りませんから、上人にお願い申そう(📋)た(🎃)めに此れまで持(🔳)って参りました、どうぞ(📎)いかなる所(🎃)へで(🃏)もお納め(😖)なされて、(Ⓜ)お母さまが(💺)早く浄土へ行かれますように回向を(💨)なされて下さ(🕋)い(🤾)ま(😐)したら、ひとえに御利益に(🥃)存じます、と、そう述べる言葉を黙っ(😹)て聞いて(💀)いらし(🕥)って、暫く上人は物も仰(🛵)せられ(🥩)ずに、限りなく御落(📂)涙なされ(🐁)るの(🎋)で、聴聞の人ま(💪)で(😴)が(🖼)、遠くにいる者も近(🍇)くにいる者も(✡)、一度に袖を濡らす(📲)の(🖼)でした。する(🚮)と姉(🍌)はま(⚽)た袂から一つの巻物を取り(👜)出して御前へ置きます。そ(🔹)れ(🎈)を(🈷)上人が(🗻)お取(🤳)り上(👊)げになって声高(🐬)らかにお読みに(🌀)なります。その文句に耳(🌯)を傾けていま(😵)す(🔼)と、それ人(🍉)間のさかいを聞(🌕)けば(🕖)、(🀄)閻浮えんぶの衆(🐺)生(🛏)は命不定みょう(🥫)ふじょうなりとは申せども、(🌧)成人するまで親(📧)に添う人の子多く(🐑)候(🚡)ものを、(🏂)如何なる宿執の(🌁)報(🛶)いに依っ(👗)て(💟)、我等三歳の時父(⚪)には生きて(🦁)の別れ(🏅)、母には死(🤢)しての(🗄)別れとなりぬらん、今(📣)は(🛄)早や(❇)頼(🌤)む方(😁)なくな(🌝)り(👎)果(🍯)てゝ迷いの心は晴るゝ日も(😦)なく(🎚)、思い(📿)の煙(🍜)は胸を焦がし、悲しみの涙乾(Ⓜ)く間も(🚐)なし(🏦)、我が(🔗)身(🧟)のようなる(🌠)人(🔱)しあら(✔)ば、憂いの道を語り慰む(🗽)す(🥡)べもあるべき(❕)に、まどろむ隙も(🌋)な(🐇)き程に(🤧)夢にだ(🤟)にも逢い(📛)奉ら(🐔)ず(🗝)、身に添う(🥈)ものはあるか(🏾)なき(✔)かのかげろ(🐞)うばかり、僅か三日を過し(🤳)たるだに思い(🆚)は千年萬年を暮(🤰)らすに似たり、ましてや行(🦔)く末の悲し(💄)きことはいか(⏹)ばかりぞや(🖤)、露の(👞)命、幾秋を(🕋)か保つべきと(🥙)も覚え候(💟)わず(🛀)、(🅾)かように孤児となり(🤘)果てんより(🏵)は(🏢)、たゞ願わくは、我(🥛)等二人をあわれみ(🍸)給(🥪)い母(😈)諸共(⏹)に一(🌡)つ蓮のうてなに(🐐)迎え給え、と、そう書い(🙇)てあ(📟)る後(🍔)に、こざかしく(🌾)も年号や日附までも記して、奥に下の(🐷)よう(🧓)な歌が添(🎀)えてあるので(🐮)す。

Aナ(🥩)オミは(🦌)毎朝十一時(🚩)過ぎまで、起き(🕗)るでもな(🕯)く睡ね(💕)むる(💤)でも(🚡)なく、寝床(🧀)の中(📀)で(⏭)うつらう(🎲)つ(🏐)らと(🆑)、(⏱)煙草(⏬)た(🧗)ばこを吸ったり新聞を(🌫)読んだりしています。煙(👼)草は(🎐)ディミトリ(🦉)ノの(🗂)細(🥤)巻、新聞(😩)は都新聞(😯)、それか(🦏)ら雑誌のクラシックやヴォー(🗓)グ(🌨)を(🔅)読みます。いや読むので(😍)はなく、中の(💡)写真を、―(🌆)――主(🚽)に洋(🤟)服の意(🈴)匠や(😓)流行を、―――一枚々々丁(🌕)寧に眺めています。その部屋(🔞)は東(🏮)と南が開いて、ヴェ(🏤)ラン(🤴)ダの下に直ぐ本(😏)牧の海を控(🚗)え、朝(😡)は早くから明るくなります。ナオミの寝台は、日本間な(🗃)らば二(😏)十畳も敷けるくら(🎩)い(🐋)な、広い室(⏹)へやの中央に据えてあるのですが、それも普通の安い寝台(📖)で(🔍)はあり(🏫)ません。或あ(🌿)る東京の大使館か(🔍)ら(🅿)売(⏸)り物に(🌿)出た(🛌)、天蓋てんがいの附いた、白い(⛏)、紗(😕)しゃのよう(📹)な(🚃)帳と(🌸)ばりの垂れている寝台で、これ(🥅)を買ってから、ナ(🔟)オミは一層寝心地がよいのか、前よ(☕)り(🐼)もなお床離れ(🗓)が(🕸)悪(✡)くなりました。

A「い(🍘)っこう力がはいら(🐑)ぬで(🙇)はないか、(😺)もそっときつ(🌞)うもんでおくれ(🦁)」(🥑)

A「ヨイショ！　ヨイ(🛺)シ(🎭)ョ(💩)！………ヨイショ！　(👉)ヨイショ！」

A「く(🦕)ず(🚻)」(🐣)と云う地(👔)名は(🤢)、吉野川(📟)の沿岸附近(🎸)ふきんに二箇所かしょある。下流の方の(🈶)は「葛」の字を充あて、上流の(⛴)方のは(📓)「国栖」の字を充てて、(♓)あの飛鳥浄見(😯)原天(👜)皇あす(♒)か(🎾)のきよ(🌫)み(☕)はら(🆔)のすめ(💓)らみこと、―(🧣)――天武てんむ天皇にゆか(Ⓜ)りのあ(📓)る謡(🌾)曲ようきょくで(🏪)有名な(🌡)の(🧡)は後者の(🔝)方である(🌈)。しかし葛(👝)も国栖(👠)も吉野の(✂)名物である葛粉くずこの生産(💕)地と云う訳(⏺)では(🐳)ない。葛は知らないが、国栖(🏿)の方では、(🗣)村人の(🏂)多く(🔟)が(📛)紙(🥄)を作って生活(🕑)している(🌔)。そ(🛂)れ(🍥)も(🍡)今時いまどきに珍しい(🛴)原始的(🥞)な方(😸)法で、吉野川(🐛)の水に楮こうぞの繊維(🅾)せ(📃)んいを晒さら(🤽)しては、手ずきの紙を製す(🚅)る(🧘)の(🧚)である。そしてこの村には「昆布こんぶ」(🔊)と云う変った姓せい(🚜)が非常に多いのだそうだが、津(🖱)村の親戚もまた昆布姓を名のり(👸)、やはり製紙を業としてい(🈺)て(🎖)、村では一番(📥)手(🎒)広く(⛵)やっている家(😙)であった。津村が語(👯)ったところでは、(🦍)この昆(📊)布(🏍)氏もか(🤼)な(🤤)り(❎)の旧家で、南朝(➿)の遺臣(🕌)の血統と多少の縁故が(🎎)あるはずであった。私は、「入の(🐅)波」と書(〰)いて「(🛩)シオ(💍)ノハ」と読むこ(💮)と、「三の公」は「サ(🍶)ンノコ」であることなどを、こ(✉)の家(🍱)へ(🧑)尋たずねて始め(🥝)て(😱)知った。なお昆布氏の報告(💛)によると、国栖から入の波(🎦)までは、五社峠の峻嶮しゅ(🎸)んけんを越えて(🐍)六里に(🐁)余る道(🌃)程であり(🤺)、それか(👲)ら三の公へは(🕘)、峡谷の(🐰)口も(🧐)と(🍀)までが二(💛)里、一番奥の、昔自天王が(🔟)いらしったと(🛶)云う地点(🔊)までは(⬅)、四里以上ある。もっ(🤗)と(🐤)もそれも(⚫)、そう聞い(🖖)ている(📕)だ(📚)け(😗)で、国栖あたりからでもそん(🕤)な上流地方へ出か(🕦)ける(🐬)人はめっ(🖲)たに(📩)ない(🖤)。た(🙆)だ川を下って来(❌)る筏師(🐩)いかだしの話では、谷(⛩)の奥の(🍏)八幡平はちまんだ(🎎)いら(🚥)と(😬)云う凹(📗)地(🏚)くぼちに炭焼きの(👙)部落(🛰)が五六軒あっ(🦇)て(🛫)、(📽)そ(🔞)れ(⏩)からまた(😆)五十(✖)丁行ったど(🗿)んづまりの隠(🍌)かくし平だ(🌥)いら(🎲)と云う所(🛃)に、た(👹)しかに王(🛑)の御殿の跡と云(📗)われ(⬆)るものがあ(🔻)り、神璽を奉安ほう(🔬)あんしたと云う岩窟も(🔊)あ(🐧)る。が、谷の入り口(😵)か(🍭)ら四里(👲)の間と云うものは、全く(🎗)路みちらしい路のな(🍰)い(😤)恐お(🐕)そ(⛴)ろし(🥨)い絶壁ぜっぺきの連続であるから、(🌻)大(🍅)峰修(📫)行の山伏やまぶしなどでも、(🔠)容易にそこま(🎅)では(🏃)入り込まない。普通柏木辺かし(😌)わぎあたり(🐞)の人は、入の波の川(🥄)の(➕)縁ふちに(😿)湧わいている温泉へ浴ゆあ(👞)みに行って、あそこから引き返して来る。その実谷の奥(📇)を探さぐれば無(🦊)数の温泉が渓(🍍)流け(🐅)いりゅうの中に噴(📚)き出(🈷)いで、(💉)明(🧀)神みょうじ(🛑)んが滝たきを始めと(🧓)し(🥟)て幾いく(🗼)すじとな(🤑)く飛瀑ひばくが懸か(💷)かってい(♉)るのである(🎎)が、その絶(💸)景を知っている(📠)者は山男か炭焼(🚏)き(📭)ばかりであ(🕝)ると(💑)云(✍)う。