○ 以上の(⏫)三(sān )章、(🚸)偶然か、論語の編(🥢)纂(zuǎn )者に意あつてか(🅿)、(🆎)孔子の門人中最(zuì )も(🎏)目(🕋)(mù )立つてい(🧕)る顔渕(yuān )と子(zǐ )路と子(👍)(zǐ )貢の三(sā(🙎)n )人をつ(🛴)ぎつぎ(🙂)にとらえ来つて、そ(🎆)の面目を躍如た(🐦)らし(🍉)めている。こ(🐴)の三章(zhāng )を読む(😌)だけでも、す(🏌)で(👼)に孔門(🗄)の状(zhuàng )況(🐦)(kuà(⌚)ng )が生(shēng )き生きとうか(📳)がわれるでは(🐶)ないか。
○ 天下==当(dāng )時(shí )はまだ(🧔)殷(🎽)の時代(🥔)(dài )で。周室の天下ではな(😡)か(🏓)つた(💝)が(🛬)、(🌀)後に天下を支(👱)配(🔪)したので、この語が用いられ(👕)たのであろう。
一(yī )(二(è(😚)r )〇(💇)六)
二(二(🥦)〇七)
「(🐴)先生(🦁)(shēng )は、自分(fèn )は世(🍕)に(🎈)用いられな(💒)かったため(🦗)に、諸芸に(😷)習熟(🤨)した、といわれたことがあ(🌩)る。」
○ (🗝)孔子と(🎞)顔淵(yuān )とのそれぞ(👞)れ(💕)の面(miàn )目(🔮)、(⭐)並(🗒)に両者の結(jié )びつ(😋)きがこの一章(⏪)に躍(yuè )如としている。さすがに顔淵の(🈵)言(🌕)葉で(🎗)あり、彼ならで(📢)は出(👠)来ない(🤞)表現である。
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