「そ(🏨)の地位にいなくて、みだりにその職務(wù )の(😞)ことに口出しすべき(🏥)ではな(🆙)い。」(💄)
とあるが、由(🧝)の(🚘)顔(yá )を見ると私にはこの詩(🦀)(shī )が思(sī )い出され(😖)る。」
ひらりひらりと(🈹)
○(⏬) この(🌪)章の原文は、よ(🔲)ほど言(🔫)葉を(🈲)補(♐)つて見ないと意味が通じな(🍫)い。特に(🐥)前段と(🗓)後段とは一連の孔(👟)子の言葉に(📡)な(🏄)つて(⬛)居り、その間に意味の連絡がついていない。また(🏵)、後段におい(🦅)て(⬇)は周(zhōu )が殷に臣(🎺)事したこと(💾)を理(lǐ )由に「至徳(🤦)」と称讃して(🚊)ある(🐌)が、前段(duàn )に(🔒)出ている武(🌾)王(wáng )は殷の紂(zhòu )王を討伐(fá(🤑) )した人で(🌂)ある(🎬)から、文王(wáng )時(💼)代(dà(🎱)i )に対(duì )する称讃(🐳)と見る(🈁)の外はない(⏪)。従つて「文王」という言葉を補つ(🌇)て(👝)訳する(⛰)こととし(🗝)、且つ賢臣の問題で前後を結(💑)(jié )び(❇)つけて(🤹)見た。しか(🧖)しそ(📹)れでも前後の連(lián )絡(luò(💡) )は不充(🍘)分である。というのは、文(🛺)王の賢臣が(😬)武(wǔ )王の時代に(👗)なると、(⛳)武(wǔ(🔩) )王をたすけて殷を(🈯)討たせたことになるから(🕒)である。とにか(🚾)く原文に何等(🈁)かの錯誤があ(🤫)るのではあるま(⛷)いか。
うす氷(bīng )ふむ(✋)が(🍺)ごと、(🔃)
「正面(🥜)切って道理を説かれる(🐖)と(😦)、誰(💱)でもその場はなる(😜)ほどとうな(😊)ずかざるを得ない(⛷)。だ(💂)が(🀄)大事な(🐍)の(🏨)は過を(🔠)改(gǎi )めることだ。やさしく婉(wǎn )曲に(✉)注(zhù )意しても(🐢)らうと(🍱)、誰(shuí )でも気(🐿)持よくそ(💃)れ(🎉)に耳(✍)を傾けることが(⛲)出(🎤)来(👕)(lá(🍗)i )る。だが、大(dà )事な(👯)のは(🎌)、その真意のあ(🌧)るとこ(😯)ろをよく考え(💶)て見ること(🙋)だ。いい(🤵)気(🎻)にな(🚾)って(😝)真意を考えて(😇)見(🕎)ようともせず、表面(🏧)だけ(📳)従って過を改めようと(🎪)しない人(😁)は、私(sī )には全く手の(🦓)つけようがない(🌠)。」
○ (🚃)本章は孔(🍣)子が(🧕)す(🤯)ぐれた君(🖌)主の出ないのを嘆いた言葉で(👤)、(💠)それ(🎌)を直接(🔠)(jiē )いう(🛢)のをはばかり(🤯)、伝説(shuì )の瑞(⏬)祥を以てこれに代えた(🗄)の(👳)である。
○ (📨)こ(😬)ん(📻)な有名な言葉(yè )は、(👓)「(😎)三軍も帥を奪うべし、(⭐)匹夫も志を奪うべか(😦)ら(🏭)ず」と(👒)いう文語(🐜)体の直訳(yì(🛁) )が(🧜)あ(🥒)れ(🕴)ば充(🔙)分(fèn )かも知れない。
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