ねっとり フェラ 動画6

A「(👮)さあ、いつからだか、……(⬅)…(🎐)」

A貞之助と幸(😫)子とは、さっきから(🕐)内々(🐥)空(🏻)腹を感じ出していて(🍶)、互にそっと腕時計(✒)を(⛲)見ては(🌮)眼を見合(🍠)わしていたが、会話の(🚟)跡切と(💟)ぎ(🦍)れた時を待(📙)って(🔒)、貞(🆒)之助が云った。

A「姉さ(🎁)ん、泣い(🤙)て居るか知ら(🥊)」

A　二月十九日に、「敏(😄)子(🤠)の心理状態が私には(🐠)掴めない」と書い(😙)てい(🐴)るが、実は或(🥛)る(👘)程(🎡)度は(🚎)掴めていた。今(🌖)述べたよう(🍶)な(🐕)工合で、私は彼女(🏫)がわれ(🕖)われ夫(🎣)婦(🏘)の閨房の情景を木(👞)村に洩らしたで(🐁)あろ(👯)うことは、(😚)ほ(🗣)ぼ推していた(🥦)。彼女は(🚃)木村を、心密ひそかに愛(🧤)してい(⚾)るのであり(🙇)、それゆえに「内々私に敵意を抱いだきつつある(🧠)」ことも分っていた(🌷)。彼女は、(🥓)「母は生れつき繊弱なた(🚯)ち(🌓)で過度(🤣)の(📿)房事には堪えられないのに、父が無理(😢)やりに云うことを聴(🌮)かせ」ているのである(🚎)と解し、その点では私の健康を(🥠)気づかい、父を憎んでい(👖)たので(🏖)あるが、父が(🥃)妙な物好(🗞)きから木村と私とを接近させ(🍑)、木村も私もまた(💒)そ(🆙)れを拒こ(🈂)ばまな(🕵)い風(🐺)があるのを見て、父を憎むとともに私をも憎(🏞)んだ(👟)。私(📽)はそれを随分早く(🤒)から感づいていた。ただ(🏌)、私以上に陰険である彼女(💒)は、「自分の方が母より二十年も若(🔴)いにか(⤴)かわらず、容貌姿態の点に(🏔)お(👣)いて自分が母(🌴)に(🔬)劣っている」ことを(🕶)知っ(🍊)て(🚢)お(😢)り、木(💄)村の(🚡)愛がより多く母に(🚛)注が(⏪)れていることを知っ(🎯)ているがゆ(👓)えに、(🕕)まず母を(🔸)取り持って(😈)おい(🌛)て(🚾)徐(😲)おもむろに策を廻め(➕)ぐらす(📰)つもり(🕴)でい(🕑)たこ(😧)とも(🧦)、私には読めていた(💜)。しかし二人を取(🌄)り持つについて、(👠)彼女と(🦓)木(👟)村と(⏬)の間にあらかじ(🐹)めど(🔒)れだけの連絡があっ(🌝)たのかは、いま(🚖)だ(🐣)に私に(💘)よ(🎏)く分らない。たとえば(🕞)、彼女(🚔)が関田町へ(🐱)間借りし(🔙)たの(🙂)は、(🥫)螢(⚾)光燈に(🕍)辟(✈)易したため(🏃)ばかり(📃)でな(🚆)く(🚚)、木村の下宿(🕺)が近いとい(🍯)うこ(🦄)と(😆)も、初めか(⛅)ら考慮(🤞)の中に(💃)あっ(🎚)た(♓)ことと(😩)思われ(🐏)るけれども、そ(🍘)れ(💚)は木村の入(🌳)れ智慧だったのか、彼(🏊)女(⛴)が単独で思いついたことなのか。あ(🥫)れは敏子が勝手に(🎲)お(🔜)膳立てをしたので、「僕は据(🍱)え膳(💁)の箸を取(👊)った(✍)だけだ」と、(📅)木村は云っていた(🤸)けれども(👂)、真相はどう(🌈)なの(🍎)であ(😮)ろう(📑)か。私はそ(㊙)ういう(👶)点(🐿)に(🐥)ついて(⏸)は、今も木村を信用していない。

A夫婦の居間になつてゐる(🐁)奥の六畳(🐓)の(🕉)押(💄)入を(🥋)開け(😁)ると、(🥋)下の段の(⚽)隅ツこの、柳(✊)行李と用箪笥ようだんすの隙間(🙄)の暗い(🙍)穴ぼこに(🦆)なつた(📦)所に(🐠)、紅(📢)くもく／＼(👉)かたまつてゐるも(🚊)のが見える。

A　私は建築(⛸)のことについては全く門外漢で(😞)あるが(🥂)、(⏸)西洋の(🚙)寺院のゴシック建(🤞)築と云う(🕷)もの(🍁)は屋根(👲)が高(📄)く／＼(🍮)尖って(👣)、その先が(😻)天に冲せんとし(🏀)ている(🎙)ところに美観が存す(🔒)るのだ(📇)と云う。こ(👒)れ(👣)に反して、われ／＼(✏)の国の伽藍(🔵)では(🐪)建(🚽)物の(🦋)上にまず大(💁)きな(🍊)甍を伏せて、そ(🍖)の庇ひさしが作り出す(🗾)深い廣い蔭の中へ全体の構造(📚)を(😣)取り込んでし(👛)まう。寺(🏔)院(⏭)のみ(⏪)ならず、宮殿でも、庶民(🐮)の住宅でも、外から見て最も(🐢)眼立つものは、或る場合には瓦葺き、或(😴)る場(🕤)合には茅(🎠)葺きの大き(💌)な屋(🌳)根と、(❗)その庇(♿)の(💁)下にたゞ(🔹)よ(⛳)う濃い(🌑)闇(📠)である。時とす(🔩)る(💮)と、白昼と(🔂)いえども軒から下には洞(🛎)穴のよ(🥂)う(📿)な(❤)闇(🔳)が繞っていて戸口も扉も壁も柱も殆(㊙)ど(🗞)見えな(📣)いことすらあ(🧝)る。これは(⬆)知恩院や本願寺のような(🛫)宏壮な建築でも(🍌)、(🕘)草深い田(❗)舎の(🍁)百姓家でも同(🍍)様(🧡)であ(🕊)っ(🤠)て、昔の大概な(🙋)建物(😓)が軒から(😍)下と軒(👬)か(🧚)ら上の屋根(😸)の部分とを比べる(🐗)と、(🧞)少くとも眼で見たところ(🛳)では、屋(🌥)根の方が(♋)重く、(🏆)堆く、面積が大きく感ぜられる。左様(📄)にわれ／＼(👯)が(📉)住居を営むには(👁)、何よりも屋根(🐳)と(🅱)云う(🔬)傘を(🕌)拡げて(📢)大地に一廓の日か(🏛)げを落し、その薄暗い陰翳の(🌮)中(🌕)に家造り(🎊)を(🍗)す(🦔)る。もちろん西洋の家屋(🔲)にも屋根がない訳ではないが、それは日光を(🚓)遮蔽(🔰)する(⛵)よりも雨露をしのぐための方が主で(📺)あって、蔭はなるべく(🚯)作らない(🗓)よ(🐅)うにし、少しでも多く内部を明りに曝す(👠)よ(🛃)うにしてい(🔎)ることは(🦇)、外(🔣)形(🛅)を見て(📛)も頷か(😅)れる。日本の(🌍)屋(🐨)根を(👮)傘と(😠)すれ(🔊)ば、西洋のそれは帽(🥋)子でしか(🧤)ない。しかも鳥打帽子のよう(⬅)に(😣)出来(👕)るだ(🎋)け鍔(🐍)つばを小さくし、日光の直(🥐)射を(🥕)近々(🧖)と軒端に受け(🙈)る(🎌)。けだし(🚷)日(😨)本(🐛)家の(⬅)屋根の庇が長(🧣)いの(🍛)は、気候(🦈)風土や(🍴)、建築材料や(⬅)、その他い(🗺)ろ／＼(🥐)の(🍅)関(🐴)係があ(🌍)るのであろう。たとえば煉瓦やガ(🥫)ラスやセメントのようなものを使わないと(🥃)ころか(😒)ら、横なぐりの風雨を防ぐためには庇(❇)を深くす(🧜)る必要(📊)が(🎿)あ(🌱)ったであろう(🔈)し(📨)、(📂)日本(🍂)人とて暗い部屋よりは(🔛)明(🐕)るい部屋を便利とし(🎟)たに違(🌑)い(❣)な(🔦)いが(🚰)、(🎛)是非なくあゝ(😯)なっ(🕸)た(🐭)のでもあろう。が、美と云うものは常に(🌫)生活の実際から発(🖊)達(♉)するもので、暗(🥕)い(🧜)部(🈁)屋に住むこと(🧥)を餘儀(🤐)なくされたわ(🌁)れ／＼の先祖は、い(🌝)つ(💾)し(🛀)か陰翳のうちに美(🕤)を発見し、やが(🔵)ては(🏖)美(👬)の目的に添うように陰(🎰)翳を利用する(🎀)に至った。事実、日本(🙈)座敷(🕙)の美(⏰)は全く陰(🕣)翳(🚃)の濃淡に(🍤)依って生れているので、それ以外に何も(🧠)ない。西洋(🈴)人が日本(🗿)座敷を見てその簡(🏀)素(🥢)なの(👴)に驚き、たゞ灰色の壁があるば(👔)かりで何(🐗)の装(📃)飾もないと云う風に感じるの(🛏)は(🐀)、彼等と(🍓)してはい(🤓)かさま尤(🐿)もであるけれども、それは陰翳(✌)の(⤴)謎を解しな(💹)い(💊)からで(🔪)ある。われ／＼は、そ(🍟)れでなく(📹)ても太陽(😋)の光線の(🌀)這入(🌤)り(🐼)に(🏈)くい座(🐍)敷の外側へ、(🎑)土(🥤)庇を出したり縁側を附け(🤠)たり(🎆)して一層日(🚆)光を遠のける。そし(🚢)て室内へは、(🏈)庭からの反(🌔)射が障子(🔁)を透してほの(😐)明(🐗)るく(🐛)忍び込むように(🆘)する(🥨)。わ(🌝)れ／＼の座敷の美の要素は、こ(🥥)の間接(🚞)の(👦)鈍い光(🚩)線に外(😺)ならない(🏫)。われ／＼は(📧)、こ(📆)の(🛩)力のない、わびしい、果敢はかない光線が、しんみり落ち(⛳)着いて座敷の壁へ沁み込(🕘)む(👗)ように、わ(🐔)ざと(🍑)調子の弱い色の砂(🤱)壁を塗る。土蔵とか、厨とか、廊下のよう(🌂)なとこ(❌)ろ(🚒)へ塗るには照りをつけるが、(🕕)座敷の(🚻)壁(🍇)は殆ど(🎩)砂壁で、(🤔)め(🎹)ったに光らせない(🎎)。も(🤺)し光らせた(🥋)ら、(🔽)その乏しい光線の、柔(😋)かい弱い(🙂)味が消える。われ等(😛)は何処までも、見(🤲)るか(🈁)らにおぼつかなげ(🦂)な外光(🔪)が、黄昏色の壁の面に取り着いて辛くも餘命を保っている、あの繊細(🛷)な明るさ(🚳)を楽しむ(😽)。我等に取って(🗑)はこの壁の(💀)上の明るさ或はほのぐらさが何物の装飾にも優るのであ(👑)り、しみ(🌁)／″＼(😆)と(🦇)見(📔)飽きがしないのであ(🕑)る。さればそ(💯)れらの砂壁がそ(🎏)の(🎙)明るさを乱さない(🐲)よう(🦏)に(🚭)とたゞ一と(🎅)色の無地に(🚉)塗っ(😩)て(🕶)ある(🐵)のも当然(🦖)であって(🤯)、座敷毎に少し(🥏)ず(⭕)つ地色は違うけれ(🆚)ども(🚓)、何とそ(🍔)の違い(🖋)の微かであること(🍘)よ。それは色の(🔤)違いと云うよりもほん(💛)の僅かな濃淡(💞)の差異、見る(⏬)人の気分の相違と云う程のものでしかない。しかもその壁の色のほのかな違いに依っ(🖕)て、また幾(🚼)らかずつ各※(二の(🎰)字(🔹)点、1-2-22)の(⚪)部屋の陰翳が異(🔦)なった色調を帯(🧦)びる(⏬)のである。尤も(💠)我等の座敷にも床の間と(🚶)云うものがあ(🙍)って、掛け軸を飾り花を(🌹)活(🗡)けるが(🕠)、しかしそれ(🚋)らの(🚆)軸や花も(🚒)それ自体が装(✴)飾の役をしているよりも、(🛏)陰翳に深みを添える(🖕)方が(🥖)主になっている。われら(🎑)は一つの(☔)軸(➡)を掛ける(🏉)にも(🥤)、その軸物とその床の間(🔁)の壁(🏫)との調和、即ち「床うつり(🔗)」を第一に貴ぶ。われら(💕)が掛け(🛶)軸(🤛)の内容を成す書や(😭)絵の巧(🍌)拙(🙄)と同(🐓)様(👁)の重要さを(🖨)※(「ころもへん＋表(✈)」、(🎖)第4水準2-88-25)具(🗞)ひょ(🔦)う(📠)ぐに置くのも、(🎢)実に(⚡)その(👆)ためであ(📸)って、床うつりが悪かったら如何なる名書画も掛(🕴)け軸としての価値がなくなる。それと(🕖)反対に一つの独立(😸)した(⚽)作品として(🚋)は大した傑作でもないような書(🆗)画が、茶(⚪)の間の床に掛けてみると、非(😕)常にその(💦)部屋との調和がよく、軸(🎚)も(🌴)座敷も俄かに引き立つ(🚠)場合があ(🌷)る。そしてそう云う(🌍)書画、それ(🖥)自(🐅)身とし(😊)ては格別のもの(🕋)でもない軸物の何(🌂)処が調(🌝)和するのかと云(Ⓜ)えば、(🆓)そ(🕊)れは(🌭)常にその地(👓)紙や(📷)、(🎡)墨(🏚)色(🥞)や、※(「(🖇)こ(🤱)ろもへん＋表(🎉)」、(💳)第(🧓)4水準2-88-25)具の(🎅)裂きれが(🍫)持(🎸)っている古色にあるのだ(🖼)。そ(🎒)の古色がその床の間(🐖)や(🚤)座敷の暗さ(🗿)と適宜な(🎢)釣り合いを保つの(🧡)だ。われ(🚬)／＼はよ(🐕)く京(🆗)都(⏭)や奈良の名刹を(😟)訪(㊙)ねて、その寺の(🚻)宝物と云われる(📛)軸物が、奥深(⬜)い(😇)大書(🚻)院(🈺)の床(🕷)の間(🚎)にかゝ(😽)っているのを見せられるが、そ(🏬)う云う(🏇)床の(🎣)間は大概昼も薄(🥎)暗い(👥)ので、図柄な(🚲)どは見分けられない、たゞ案内人の説明(🙎)を聞き(📍)ながら消えかゝった墨(🎸)色(🦒)のあと(📙)を(🍼)辿(🚅)って多分立(🏈)派(🕍)な絵なの(🎖)であろうと想像する(🏦)ばかり(😬)であるが(😥)、(🔋)しかしそのぼ(🍭)やけ(🗳)た(🎉)古画と(🧡)暗い床の(🛵)間との取り合わせ(😄)が如(🏫)何に(🍆)もし(🍚)っくりしていて、図柄の(🎀)不(🔨)鮮明な(♋)どは聊かも問題で(🕰)ないば(😏)かりか、却って(🤔)このくらいな不鮮明さ(⚽)がちょう(🏪)ど(♑)適しているよ(🥈)うにさえ感じる。つ(😫)ま(🍬)りこの場合、その絵(🚳)は覚束ない弱い光りを(🥔)受け留めるための一(🖇)つ(📒)の奥床し(🔵)い「面(👇)」に過ぎないのであって、全く砂壁と同じ作用を(👩)しか(♑)していないのである。われらが掛け軸を択ぶの(🤾)に時代(🎋)や「さ(🕋)び」を珍(🐙)重する理由はここにあるので(👎)、(♎)新(🕌)画は水墨(🍆)や淡(🅰)彩の(🍏)ものでも(✅)、(⛰)よほど注意(🕟)しないと(👷)床の間の陰翳を打ち壊すのであ(💔)る。