「寒さ(🌆)に(🐸)向うと、松柏(🗡)の常(cháng )盤木(🧒)であることがよ(⭕)くわかる。ふだんはどの木も一様(yàng )に(😻)青(✳)(qīng )い色をしているが。」(📂)
無きを恥じらい
「そ(♈)れだけと仰(yǎng )しゃいます(😋)が、そのそ(🦖)れだけが私(sī )た(🛷)ち門人には出(chū(📕) )来ない(👩)こ(👶)とで(🌸)ございます(🚺)。」(➕)
○ 政治(📅)(zhì )家の態(tà(🚓)i )度、顔色、言語というものは、いつの時(😬)代でも共(gòng )通(🍗)の弊が(🦇)ある(🛅)も(💹)のらしい。
「(🌴)鳥は死(🏭)ぬまえに悲(💶)し(🔽)げな(🚲)声で鳴き、人は死ぬま(📞)えに善言(yán )を吐(👢)(tǔ )く(🏃)、(🐑)と申します。これから私の申上(🧣)(shàng )げますこと(🎲)は、私の最(zuì(🔊) )後(hòu )の言(📦)葉で(🕓)ござ(🕹)いますから、よ(👸)く(🧟)おきき下さい(🎗)。およ(📫)そ為政家(jiā )が自(❣)(zì )分の道として大(🤯)切にしなければ(💱)ならないことが三つあり(🥄)ます。そ(⛵)の(🚣)第一は態(🦑)度をつ(📯)つし(🦇)んで粗暴怠(dài )慢(mà(🚬)n )に(🧀)なら(🏬)ないこ(🛑)と、その第二(è(🦒)r )は顔色を(🚕)正しく(🎄)して(🔑)信実(⛏)の気(🍁)持があふれ(⭐)ること、(👸)その第三は、言葉(👴)を(😴)叮(👬)重(chóng )にして野(yě(👝) )卑不合理にならないこと、これであります。祭(🔮)典の(👩)お供(⛳)物台の並(🚪)べ方(🔙)な(😖)どのこまかな技術上のことは、それぞれ(💌)係(👍)の役(🎇)人(ré(🍿)n )がおり(🔖)ますし(📗)、一(yī )々お気(qì )にかけられなく(👤)ともよい(🏂)こ(🏉)とでございます。」
○ (😜)孝経(jīng )によ(🏬)ると、曾子(zǐ(⛑) )は孔(kǒng )子に「身体(tǐ )髪膚(🥝)これを父母に受(🎒)く、(♏)敢て(🏺)毀傷せざ(🛃)る(📘)は孝(xiào )の始なり」と(📆)いう教えをうけている(🔜)。曾(🔆)子(⏰)は、それで、手(shǒu )や足(🕉)に傷(shāng )のな(😾)いのを喜んだことはい(👟)うまでもないが、(🔇)し(🧝)か(🛤)し、単に身体のこ(🤱)と(🚗)だけ(📐)を問題にして(🔆)いた(🏫)のでないことも無論で(😨)ある。
「泰伯(bó(🏨) )たい(📆)はく(😍)こそ(🔄)は(🚍)至徳の人というべ(👔)き(😡)であろう。固(📎)辞(cí )して位をつがず、三たび天下(📧)を譲ったが、人民に(🎊)はそうした事実をさえ知(📀)らせ(🦀)なかった。」(🌧)
無(wú )きを(🏵)恥じ(😞)らい
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