(🏑)いつの(😗)間(⏰)にはいって来(lái )たの(📮)か、一人の小(🌠)姓(xìng )が、彼のす(🚝)ぐ背(🌹)後うしろ(🥩)から、そ(🆎)う云った。彼(🚜)(bǐ )は返事をす(🐗)る(📠)代り(📆)に、ばね仕掛の人(rén )形のよう(🔽)に、卓(zhuó )の(🔒)そ(🚕)ば(🌕)まで行って、せかせかと服(fú )装(🏤)を(🔣)ととのえた。
樊遅(📻)(chí(✔) )は喜(xǐ )んだ(🏴)。それはその(🤽)中に(🥀)、「(✅)違(🆙)わない」という(🛶)言葉(Ⓜ)が(😚)見つかったからである。し(🤴)かし、数秒の後には、彼の頭(🚳)(tóu )は却(🖲)っ(🦔)てそ(🕒)のために混乱(luàn )しはじめた。というのは、さっ(🛎)き孔(📘)(kǒng )子の(🔮)いった「(🐵)違(📑)わない」と、こ(🎫)の(🥀)言葉(🐣)の中の「違(wéi )わな(😫)い」とは、ま(🍂)るで意味(wèi )がちがって(🤴)いそ(📴)うに思え(㊗)たからである。後の(🛶)場(chǎng )合の「違わ(🖼)ない」は、第一、(🚍)父(👴)母の(🐮)存(cú(📺)n )命中のこ(💔)とである。それに、前(📓)後の関(wān )係(xì )から判断(duàn )して(🅱)も、初一(💚)念(💄)を貫けとい(🐵)う意味に相違ない。父母(🙆)を(🤔)亡くし(💎)たあ(🔁)との「違わ(😈)ない」という(🔮)ことが、そ(📒)れと同じ(🌆)意味だとは、どうしても(🖋)思(🥄)えな(✝)い。言葉が(🤰)同じな(📋)だ(⛓)けに、彼(bǐ(🍻) )は(😗)いよいよ判(🛥)(pàn )断(✅)に苦しんだ。
「救世済(🌫)民(🍵)の志(zhì )を抱(➖)き(🐏)、国(😘)事に尽したいと(📲)希望(⏱)(wà(🚇)ng )し(🥕)ながら、(❔)いくら(🌯)機(💴)会があっても出でて仕え(🍢)よう(🔧)としない(⬇)のは、果(guǒ )して知者と云え(💬)ましょう(🥢)か。」(📇)
2(👣) 子(🔋)游、孝を問う。子曰く、(🍧)今(jīn )の孝(xiào )は(🕑)、是(🏽)れ能(néng )く(🏞)養うを謂(wèi )う。犬馬(mǎ )に至るま(📼)で、皆能く養う(👓)こと(💏)あり。敬(📦)せずんば何を以(🔊)て別たんやと。((📇)爲(wèi )政篇)
(違(⛳)わ(🖌)ない、違(👨)わない、――何(🏆)のことだろう。)
「6父(🔓)の在世中は、子の人(rén )物をその志(🐐)に(🐝)よ(🐘)って判断され、父が死(🎭)ん(🔧)だらその行動によって判(pà(🏏)n )断される。なぜなら、前の場合は子の行(háng )動は父(fù )の(👼)節(😰)制に(👮)服すべきであり、後の場合は本人の自由(yóu )で(🛺)あるからだ。しかし、後(😆)(hò(🧦)u )の場合(hé )でも(🥞)、みだりに父の仕来(😓)りを改(🏙)むべきではない。父(fù )に対する思(😚)慕(mù(🗳) )哀(🍞)惜の情(🎉)が(🐱)深ければ(💷)、改むるに忍びな(🍘)いのが自然(😙)(rán )だ。三年(🎚)父の仕来り(🎩)を改めないで、(🍮)ひたすらに喪に服(fú )する者にし(📍)て、はじ(👭)め(🎙)て真の(🆗)孝(📄)子と云(🥗)える。」
ビデオ このサイトは2025-03-05 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025