先師(shī )は釣(🐤)りは(🚩)されたが、綱は(🧠)えなわはつかわれなかった。また矢(shǐ )ぐるみで(💓)鳥(niǎo )をとら(✉)れることは(🎆)あったが、(🔠)ね(🤥)ぐらの鳥を射たれ(🏹)る(🍡)ことはなかった。
三(sān )(二(èr )〇八(bā ))(🔇)
二八(一(🧖)七五(👒))
先師はこれを聞かれ、門人たちに(🔛)た(🍺)わ(📯)むれてい(🚯)われ(😕)た。―(🛰)―
○ (👽)図(tú )=(🎾)=八卦(guà )の(🍌)図(と)。大古伏(🌥)(fú )羲(ふくぎ)の時代に黄河から(⏳)竜(👘)馬(🚏)が図を負つて(🍻)出(🐽)(chū )た(👎)。伏(🔲)羲はこれ(🚣)に八(bā )卦(guà )を画(huà(🍋) )したと伝え(🖲)ら(🏍)れている。
○(🏉) 作((😮)原文)==「(🥓)事(😞)を為(wé(🤥)i )す」の意(🕺)に解する説もあるが、一四(💾)八(♓)章の「述べて作らず(🧤)」の「作」と(🌛)同じく、道(dào )理に関する意見を(💫)立(🏢)てる意味(wèi )に解す(🥐)る方(fāng )が、後段(💣)と(🈹)の関(🍓)係(xì )が(⛷)ぴつたりする。
○ この章(👄)の原文は、よほ(🗑)ど言葉(yè(📩) )を補つて見ない(🔺)と意(🗽)(yì )味(wèi )が通(⛲)じない。特に前段と後段(🍘)と(💍)は(🈸)一連(🏋)(lián )の孔(kǒng )子の言(🌿)葉(♎)になつて居り、その間(🔪)に意(yì )味(wèi )の連絡が(🎚)ついて(😝)いな(😈)い(🏢)。また、後段において(🌽)は周が殷に臣事したことを(😵)理由(yóu )に「(👶)至徳」(🐡)と称(⏮)讃してあるが、前段に出(chū(🏎) )て(🔀)いる武(wǔ )王は殷の紂王を(🧔)討(🏪)伐した人であるから、文王(📝)時代に対する称讃と見るの外はない(💻)。従つ(👠)て「文(👶)王」(🐨)という言(😌)(yán )葉(yè )を補(🕯)つて訳(yì )するこ(🍔)とと(🥅)し、且つ賢臣の(🔥)問題で前(qián )後を結びつけて見(👋)た(🌼)。しかし(🥧)それ(🔪)で(📎)も前(qián )後(hò(🏟)u )の連絡(🤭)は不(🧑)充(💟)分である(💉)。というのは、文王の賢臣が武王の時代(🧣)になると、(🚠)武(wǔ )王をたすけて殷(👌)を討た(✉)せ(🌏)た(⏮)こ(🈶)とに(🕡)なるか(🧛)らで(🤘)ある。と(📂)にかく原文に何等(🐕)(děng )か(☕)の(🍺)錯誤がある(🆎)のでは(🐹)あるまいか(➗)。
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