「(♿)上に(🛄)立つ(🚖)者が(🕴)親族に懇(➕)篤であれば、人民はおのずから仁(⬅)(ré(🔖)n )心(🔸)を刺(🍟)戟(😓)(jǐ )され(📋)る。上に立つ者が故旧を(🍧)忘れなければ、人民は(😆)おのずから浮薄(🃏)の風(🏨)に遠ざ(💵)かる。」
○ (🔘)矢ぐる(🔼)み(🏘)==原文(💢)に「弋」(よく)とある。矢に糸(🎐)をつけ、そ(🙇)れを島(🖤)(dǎo )の羽根にからませ、(🍪)生(shēng )擒する方法(fǎ(💉) )であつた。
○ (🙀)泰伯(🤺)==周(🛡)(zhōu )の大王(た(🉐)いおう)の長子(🛃)で(🛩)、(📛)仲雍(ちゆう(📬)よう)季歴(😰)(lì(🗒) )(きれき(💐))の二弟があつたが、季(🚀)歴(lì )の子昌(しよう(🎱))がすぐれた人物(wù )だ(🏮)つたので(🏗)、大王は位を末子季(jì(🛣) )歴に譲つて昌(chāng )に及(🥋)ぼしたいと(♎)思つ(🔣)た。泰伯(🖌)は(🗡)父の意志(zhì )を察(🚊)し、弟(🚗)(dì )の(💍)仲雍と共(🏀)に(🎫)国を去(qù )つて南(ná(🌤)n )方にかくれた。それ(🎄)が極(🌂)めて隱微の間(jiān )に行われた(🍂)ので、人(👙)民はその噂(🍩)さえ(🚇)する(🖌)こ(🥅)とがなか(💤)つたのである。昌(chāng )は後の(😷)文王、そ(🔹)の子発(はつ)(🚧)が武王(🍵)であ(🛣)る。
○ 乱(🍒)臣((❕)原文)=(🗂)=(🐮)この語は(🚺)現(🤞)在(zài )普通(🥊)に用いられている意味(wèi )と全く反(📜)対に、乱(🗑)(luàn )を防止し、乱を(♌)治(zhì )める臣(🦕)という意(🦄)味(wèi )に用いら(✌)れてい(🤰)る。
「熱狂的な(🦑)人は正(🕋)直なもの(🖱)だ(🔶)が、(🗡)その正直(👻)さがなく、無(🍥)(wú )知(🏦)な人(rén )は律義な(🈶)も(🏉)のだが、その律儀さ(🕎)がなく、才能(néng )の(🚌)な(🆒)い(〰)人は信実なものだ(👵)が(😇)、そ(♿)の信実(🚯)さ(🧕)がないとすれば、もう(📡)全く(🌄)手がつけられない。」
「孔先(👺)生のよ(👸)う(⏫)な人をこそ聖人というのでしょう(🤜)。実(🍢)に多能であられる。」
二(èr )六(二(èr )三一)
○ 泰(tà(👔)i )伯==周の大(🗄)王(たい(🎀)おう(🍧))の(🌵)長子で(🗾)、仲雍(🚝)(yōng )(ちゆ(📗)うよう)季(🚠)歴(lì(⛸) )(き(🤗)れき)の二弟(🧟)(dì )があつた(📂)が、季歴の子昌(chāng )((🕖)しよう)がすぐれた人(rén )物(wù )だつたので、大王(wáng )は位(wèi )を末子(zǐ )季(jì )歴(🎶)に譲つて昌に及ぼし(🚟)たいと思つ(🍭)た(🚁)。泰(tài )伯は父(fù )の意(👚)志(zhì )を察(chá(🐵) )し、弟(dì(🔬) )の仲雍(yōng )と(🤑)共に国(🍤)を去つて南方にかくれた(🐓)。それが(🤫)極めて隱微(🐐)の(🎗)間に行(🙉)われたので(📄)、(💆)人民(🛠)はその噂(zǔn )さえす(🌇)る(🚟)ことがなかつたので(👴)ある(🅰)。昌は後(🐝)の文王(wáng )、その子発(はつ)が武(🛣)王である。
巫馬期があとで(🗂)そのことを先師に告げると、先師(📊)はいわれた。――
三(🎓)五(🐅)(一(🍶)八(bā )二)(🕌)
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