○(🔵) この章の(🆘)原(✡)(yuán )文(😥)(wén )は、よほど言葉(👠)を(🌅)補つて見な(🌬)いと(🙁)意味が(😪)通(🐟)じない。特(🤧)に前(qián )段と後(🤸)段(🎦)と(🏼)は一(yī )連の孔子の言葉になつて居り、そ(👾)の間(😨)(jiān )に意(yì )味の連絡(❌)がついていない。また、後段においては周(zhōu )が殷(📀)(yī(🌃)n )に臣(chén )事(👇)した(🚑)ことを理(lǐ )由に「(🤱)至徳」と称讃してある(🚒)が、(🍫)前段に出(chū )て(🦓)い(🚿)る(🎦)武王は殷(yīn )の紂王を討伐した人であるか(🛫)ら、文王時代(📻)(dài )に対(duì )する称讃(zàn )と見るの外(wài )はない。従(cóng )つ(🎴)て「(💥)文王」と(📸)いう言(💜)葉(😲)を補つ(🌠)て(🐈)訳(yì )す(🎣)ること(🔨)とし、且(🚚)つ賢臣(chén )の問題(tí )で(🔦)前後(hòu )を結(jié )びつけて見た。しかしそ(⏸)れで(🦃)も前(qián )後(hòu )の連絡(luò )は不充分であ(🦅)る。というのは(🐨)、文王の(🐢)賢臣が(📳)武(🦏)王の(💨)時代(❄)に(🗜)なる(🛐)と、武王をたす(😴)け(🕘)て殷(🍁)を討たせたことにな(✋)るか(😃)らである。とに(🚙)かく(✡)原文に何等(děng )かの錯誤があるのでは(🚨)あるまいか。
三〇(👂)((🙇)二三五(wǔ ))(🗓)
「鳥(💳)は死(sǐ )ぬまえに悲しげな(🧝)声で(🌹)鳴き、人は死ぬまえに善言(yá(🚕)n )を吐く、と申します。これから私(🦊)の(🌩)申上(🖌)げま(🆑)す(🕣)ことは、私の最(zuì )後の言(yán )葉で(🎤)ござ(🥑)いま(🕒)すから、よ(🌈)くお(👳)きき下(💌)さ(✔)い。およ(📂)そ為政(zhèng )家(jiā )が自分(🤑)の道として大切(qiē )にしなけれ(🙎)ばならないこ(🗿)とが(❌)三つあります(✝)。そ(🔸)の第一(yī )は態(tài )度を(⏹)つつしんで粗(🚊)暴怠(🚼)慢(🐴)にな(💞)らないこと、その(⛽)第(🙋)二(èr )は(🌈)顔色(sè )を正しくして信実の気(🚋)持(📤)があふれ(🐳)ること、その第三は、言(👒)葉を叮(🍘)重にして野卑(🎬)不合(🍢)理(lǐ )になら(🍓)ないこと(〽)、これで(🍳)あ(👭)ります。祭典のお供物(🎮)台(tá(🍦)i )の(😝)並べ方(fāng )などの(🅿)こまかな技術上の(🐸)ことは(🐋)、それぞれ係(xì )の(🌋)役人がおりま(🦏)す(🔱)し、(♍)一々お気に(🍕)か(🖨)けら(👀)れなくともよいことでござ(🎭)います。」
一一(yī )(二(🛌)一六(🐌))(🧗)
一五(二(è(👡)r )二(🔜)〇)
○ 天(tiān )下==(📦)当時はまだ殷(🧦)(yīn )の時代で。周(zhōu )室(🙇)の(⏱)天(tiān )下(🥝)ではな(🔈)かつ(🌜)たが、後に天下を支配(pèi )したので、こ(📖)の語(🍿)が用いられ(🕡)たのであろう。
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