「楽師の摯(✒)し(🏎)がは(🌗)じめ(📤)て演(yǎn )奏(🚶)した時にきいた(🐺)関(🏏)雎か(🏡)んし(😓)ょの終曲(qǔ )は(🔨)、洋(yáng )々(👢)として耳にみ(🤟)ちあふれ(😓)る感があった(😔)のだ(🏴)が――」(🏓)
○ (🕸)政治家の態(tà(🚼)i )度、(👂)顔色、言語というものは、いつ(🌪)の(😫)時(🗻)代でも共通(⛑)の弊(🕦)があるものらしい。
○ 作((🚰)原文(wé(🛢)n ))==「事を(🍰)為(🚥)す」の(🔜)意に解す(🎚)る説もあるが、一四八章の(🥚)「(🤕)述べて(🤡)作らず」の(💰)「作」と(🍓)同じく、(💱)道理(❎)に関(wān )する意見を(🐱)立て(🌤)る(🖨)意(⏱)味に解する方が、(➿)後(👾)段との関(📡)(wān )係が(😈)ぴつたり(🔵)する。
「(🍐)恭敬(🏚)(jìng )なのはよいが、それが礼にか(🍃)なわないと(🐦)窮屈(🆚)になる。慎重なの(👑)はよいが、(🙄)それが礼にかな(⏰)わない(🌏)と(💍)臆(🚀)病になる(😳)。勇敢なの(🚐)はよ(💁)いが、そ(🔝)れが礼にかなわないと(💚)、不逞になる。剛直なのはよいが、(🗑)そ(🤺)れが礼(lǐ )にかなわ(🍢)ないと(🍩)苛(kē )酷になる。」
「それだけと仰し(🔶)ゃいますが、そのそれだけが私(sī )たち門人(🏭)(rén )には(😿)出来な(🤡)いこと(🦂)で(🎂)ござい(🧞)ます。」
○ (🏜)孝経によると、曾子は孔(🎪)子に「身体髪膚(⏱)こ(⬜)れ(🚽)を(😖)父母に(👨)受く、敢て毀(🎑)傷(shāng )せざ(🕹)るは(⛑)孝の始なり」(🚨)という教えをうけている。曾子(zǐ )は、それ(👝)で、手や足に傷(🐒)のないのを喜んだこ(🚑)とはいうまでもないが、(👠)しかし、単に(🤢)身体(tǐ(🗄) )のこと(🔉)だけ(🚹)を問題(🕟)にしていた(😡)のでないこ(🍿)とも無論(lùn )である(🛂)。
舜帝に(🖊)は五(➗)人(rén )の重臣が(🍊)あっ(👜)て天下が(📐)治った。周の(🤞)武(wǔ(🍎) )王は(🎯)、自分には乱を治める重臣が十人あるといっ(⏫)た。そ(🧔)れ(🔢)に関(👒)連し(🐙)て先師がいわ(🐤)れた。――
九(jiǔ(📅) )(一(yī )九三(🐷))
二〇(二〇四(sì ))
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