子罕(hǎn )しかん第九(🔴)
○ (🙁)両端==首尾(wě(🙆)i )、本末、上(shàng )下(🐝)、大(dà(🉐) )小、軽重(chóng )、精粗、等(🍈)々を意味す(🛃)る(✊)が、要(💳)するに委曲をつくし、懇切(qiē )丁寧(níng )に教(🍐)え(🌀)ると(🏪)い(🖐)うこと(🍍)を(🐆)形容し(🌈)て「両端を(🚅)たたく」といつたので(👕)あ(🎬)る。
「私が何を知っていよう。何(🔓)も知っては(✈)いないのだ。だが、(⛵)もし、(🖤)田舎の無知(zhī )な人(😋)が私に物を(🀄)たずねることが(📰)あるとして、それ(🍺)が本気(qì )で(😨)誠(chéng )実(✳)でさえ(❣)あれば、私は(🎣)、物事の両(👛)端(duān )をたた(🍼)いて徹底(⛔)的に教えてやりたいと思(⤵)う。」
「流(liú(🦄) )転(⬆)(zhuǎ(🎼)n )の相(💩)すが(🛡)たはこ(🌫)の通りだ。昼(💙)となく夜となく流れてやまない(🔬)。」
「私は、君子というも(📔)のは(🎹)仲(zhòng )間(📟)(jiān )ぼめ(🍆)は(😰)しないものだ(🔆)と聞い(🙌)ていますが(🖇)、やはり君子にもそれがありまし(💋)ょうか。と申(😷)しま(🏋)すのは、昭(zhā(🔍)o )公は呉(🎖)ご(🥎)か(👟)ら(🐫)妃(🥁)きさきを迎え(🐾)られ、その方がご(🐎)自分(🏐)と同(🙂)性なた(♓)めに、ごま(🛌)かして呉(👞)孟子(🧡)(zǐ(📓) )ごもうしと呼(🚨)んでおら(🚭)れる(🔆)の(📃)です(👇)。もしそ(🐺)れでも昭公(gō(😺)ng )が礼を知った方だといえま(♈)すな(🈹)ら(👭)、世(🥂)の中(zhōng )に誰(🤚)か礼を知ら(🕡)な(😴)いもの(😋)があり(👱)ま(📥)しょう(🤭)。」
○ 牢=(🗽)=孔子(zǐ )の門人。姓は琴(き(👊)ん)、字は子開(🎮)(kā(♿)i )(しかい)、又(👫)は(♒)子張(⛸)(しちよう)。
○ この(🌪)一章は、一般(bā(🐺)n )の個人に対する戒め(🍲)と解(jiě )する(😣)よりも、為(wéi )政家に対する戒(🏿)めと解(jiě )す(🎲)る方が適(📉)当だと思つたので、思い切(😲)つて(👔)右の(🤒)よう(🥞)に(🍭)訳した。国(guó )民(😪)生(❕)活(huó )の貧(pín )困と苛(👰)察な政(🕳)治とは、古来秩序破(pò )壊の最大の(😎)原因なのである(🎒)。
先師の(🦈)この言葉に(🗽)関(😵)(wān )連したことで、(🌘)門(mén )人(rén )の(🐗)牢ろうも、こんなことをいった。――
○ 匡==衛の(🏳)一地名。陳と(🙁)の国(🏡)境に近(jìn )い。伝(💅)(yún )説に(🚕)よ(📟)ると、魯の大夫季氏の(🕷)家臣(😐)であ(🕵)つた陽虎とい(👮)う(🉐)人が、陰(😃)謀(móu )に失(shī )敗して国(⏮)外にのが(🏌)れ(🤼)、匡(💹)において暴(🐃)(bào )虐(nuè )の振(🏦)舞があり、匡人は彼を(👺)怨(yuàn )ん(🐸)で(🧢)いた。たまたま(🚇)孔(kǒng )子の一行(🚤)が衛を去(qù(😯) )つて(🐏)陳(chén )に(📹)行く(👍)途中(zhōng )匡(kuāng )を通りかかつ(🌔)たが(🍓)孔子(🏘)の顔が陽虎そつくりだつたので(👖)、匡人は兵を以て(🐔)一行(háng )を囲む(🏵)ことが五日に及んだ(💌)というので(💂)あ(〽)る。
する(🐰)と、公西華こうせいかがい(⛎)った。――
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