先師の(😌)ご病気(qì )が重(👤)(chóng )く(🔉)なった時(shí )、子(zǐ )路は、い(🍆)ざという場合のこ(🎫)とを考慮(lǜ )して、門人(👒)たちが臣(🚈)(chén )下の礼(💉)を(🐄)と(🚋)って葬儀をとり行(🎉)う(🦂)ように手はずをきめていた。その後、病気(qì )がいくらか(🌄)軽(qīng )くなった(🔃)時、先(😋)師はそのことを知(🤲)ら(🍕)れて、子路にい(🌬)わ(🍠)れた(🌯)。――
「道を行(háng )おうとす(📫)る君(🚋)は大(dà )器(🏦)で強(qiáng )靭(👡)(rèn )な(🌞)意志の持主でなければ(😣)ならな(🖼)い。任務が重大(🆓)でしかも前途遼(💂)遠だから(🎛)だ。仁をも(🍦)って(🛑)自分の任(🏝)務(🌌)とする、何(🌾)と重(🈵)いで(✡)はない(📹)か。死にいたるまで(🤣)その任(🎢)務はつづく(🏉)、何(🍅)と遠いで(😰)はないか。」
○ 誄==死者を哀しんで(🚁)その徳行を(🍏)述(shù )べ、その(🎫)霊前に献ぐ(🔜)る(🛸)言葉。
泰(🕘)伯(⌛)第八(bā )
○ 以上の(👨)三(sān )章、偶(🔃)然か、(🎫)論語の(🍈)編纂(😛)者に意(🔐)あつて(🛰)か、孔(kǒng )子(📷)の(🤟)門人中最(zuì(🧙) )も(➡)目立つている顔(yá(🍅) )渕と子路(👥)と子貢の三(sān )人(rén )をつぎつぎにと(📼)らえ来つて、その面(🛬)目(💟)を躍如たらしめて(🤷)い(⛑)る(📣)。この三章を読むだけ(🙇)で(👄)も、(🚀)すでに(🚍)孔(🐘)門の状況が(🥤)生き生き(🗣)とうかが(🏬)われる(🌮)では(🤕)ないか。
(🐯)民謡(💺)(yáo )にこういうの(🥋)がある。
「文(wén )王(wáng )が(⌛)なくなら(🐌)れた後、文と(🗾)いう(⤵)言葉(yè )の内容をな(😪)す古聖の道は、天意によってこの私に継承され(🦂)ているではない(😩)か。もしその文(🕦)を(🍠)ほろぼそうとする(🍷)のが天意(yì(🉑) )である(📃)ならば、何で、(🔋)後(🗒)の世(shì )に生れたこ(🏋)の私に、文に親(🛋)(qīn )しむ機会(huì )が与えられよう(🥠)。文をほ(🏘)ろ(🏍)ぼ(👕)すまいと(📈)いうのが(📱)天意(yì )である(🎖)かぎり、匡の(🗝)人たち(🏐)が、いったい私(🌃)に対して(🚧)何(🥈)(hé )が出来るというの(💢)だ。」(🌇)
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