曾先(🐪)生(📎)(shēng )が病床にあられた時、大夫の孟敬(🎮)子が見舞に行(háng )った。する(🛫)と、曾(céng )先(xiān )生が(🛏)いわれた。――
(🎷)先師(📤)が匡きょう(🕎)で遭難された時い(😿)われた(🐕)。――
「典籍(🚷)の研(🥡)究は、私(sī )も人な(🌌)み(🖋)に出(🎒)(chū(🔅) )来ると(🤯)思う(🐒)。しかし、君子の(🗽)行(🥂)を実(shí )践(🗞)するこ(🤮)と(🔘)は(🍿)、ま(👶)だ(🚘)なか(🎳)なか(✴)だ。」
「私は、君子(zǐ )というも(🙈)のは仲(zhòng )間ぼめはし(⚽)な(🆓)いもの(🆚)だと聞い(🎇)ていますが、やは(🥕)り君(🌫)子(zǐ )にもそれがあり(🌆)ましょ(🔞)うか。と申しますのは、昭(zhā(😤)o )公は(🧙)呉(🌑)ごから妃きさきを(🚠)迎(😟)えられ(🈲)、その(🕹)方がご自(🛄)分と同性(xìng )なために、(🛃)ごまかして呉(🏎)孟子ごもうしと呼んでおられるのです(✈)。もしそ(🈷)れでも昭(🥑)公が(⬜)礼を知った方だと(🌏)いえますなら、世の中に(✍)誰か礼を知らないものが(🤡)あ(🍜)りま(🆓)しょう。」
(💙) か(🔠)ように解(🏇)す(🥀)る(🐭)こと(😉)によつて、本章(zhā(👥)ng )の(🐣)前段と後段(🍏)との(📵)関係が(🙏)、はじめて明瞭になるであろ(♎)う。こ(👠)れは、私(sī )一(🥦)個の(💿)見解(🌲)であるが(🛌)、決(⏪)して無謀な言ではないと思(sī )う。聖人・君(🕌)子(❎)・善(shà(🍥)n )人(rén )の三語(🚵)を、単なる人物(wù )の段階と見(jiàn )ただけで(🅾)は、(✒)本(běn )章の(🍙)意味(🛹)が的(🉑)確に捉えられないだけ(🌩)でなく、論(⭕)語全体(🌊)(tǐ )の意味があ(🤪)いまいにな(💬)るので(👿)は(🚽)あ(📸)るまいか。
四(二〇九)
「仁というものは、そう遠くにあ(💲)るものではな(🚉)い。切実に仁(👼)を求める人には(🔻)、仁は刻(🏝)下(xià )に実現され(🚱)るのだ。」(🛋)
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