三(sā(🍛)n )七((💎)一八(bā )四(📝))(🅿)
○ 泰(tài )伯(🙅)==周(zhōu )の大王(🔩)(た(👿)いお(🔂)う)の長子で、仲(🐍)雍(ち(💔)ゆうよう(🧦))季(jì )歴(き(🏗)れき(🦁))の二弟があ(🛬)つ(🥨)たが(⏮)、(🎲)季歴の子昌(🗂)(しよう)がすぐれた人物だつ(🔈)たの(🤪)で、大王(wá(🚼)ng )は位を末(mò )子(zǐ )季歴(lì(🚬) )に譲つて昌に(🏈)及ぼ(🍾)したいと思つ(♟)た。泰伯は父(fù )の意志を察し、(🦓)弟(👫)の仲(🔲)(zhòng )雍と共に(📹)国を去(✂)つて南方(📶)(fā(🐥)ng )にか(🚒)くれ(💀)た(🎦)。それが(⬛)極(🤔)めて隱(📭)微(wēi )の(🗓)間に行(háng )われた(👀)の(🛋)で、人(🎧)(rén )民はそ(🧚)の噂さえ(♓)す(⌚)るこ(🥠)とがなかつた(🔃)のである。昌は後の文王、その子(zǐ )発(はつ)が(🔍)武王である。
○ (🔐)孝経によ(📮)ると、曾子は孔子に「身体髪膚これ(⬆)を父(fù )母(🎯)(mǔ )に受(🍢)く、敢(gǎn )て毀(🍅)傷(shā(🐢)ng )せざるは孝の始(🈵)なり」(🏦)という教えをう(🛰)け(🤓)てい(💸)る(🧐)。曾子(💅)は(🍈)、それで(🐫)、(🕋)手や足に(🌥)傷(shāng )のないのを喜んだこと(💧)はいう(🔕)ま(🎒)で(〽)もないが、し(🏃)かし、単に身(shēn )体の(🤷)ことだ(📔)けを問題にしていたのでないことも無論である(🚨)。
「先生の徳(💖)は高(😀)山(🚅)の(📧)ようなも(🏖)の(👷)だ。仰げば仰ぐほど(🌫)高い。先生(shē(📝)ng )の信(xìn )念は金(🖍)石(🦂)のよ(🏡)う(🐎)な(🐱)もの(📉)だ。鑚き(🗝)れ(🙎)ば鑚きるほど堅(🔧)い。捕捉しが(⚪)たいのは先(xiān )生の高遠(🏔)な道(🌭)(dào )だ。前(qiá(🏅)n )にあるかと思うと、たちまち後ろ(👦)にある。先生(shēng )は(😫)順序を立てて(🍈)、一(🌱)歩一(yī )歩と(🐗)われわれを導き、われ(🚣)われの知識をひ(🍂)ろめるには各種(👵)(zhǒng )の典籍、(🤰)文物(🉑)制度を以てせ(🕦)られ、われわれの(🐨)行動を規(guī )制(🐧)するには礼(🚊)を以てせられる。私はそ(🎸)のご(🧦)指導の精妙さに魅(🦐)せら(🛷)れて、(🚗)やめよ(😆)うとし(♐)てもやめ(⭐)るこ(⛰)と(🚮)が出来(lái )ず(🐭)、(😁)今日まで(😊)私の才(cá(🥍)i )能(❌)(né(🦀)ng )のか(📑)ぎりをつくして努(🎅)力して(👟)来た。そ(🏷)し(🛤)て今では、どうなり先生の道の本(bě(🏷)n )体(🖍)をはっ(🚍)きり(🈵)眼(🌿)の前(🛳)に見ることが出来るよ(💹)うな気がする。しかし(🧥)、いざそ(🥚)れに追(zhuī )いついて捉(📴)(zhuō )えようとすると、やはりどうにも(🔶)な(🍶)ら(🛑)ない。」(🚘)
「孔(kǒng )先生(⛱)のような(🔞)人をこそ聖人というのでしょう。実に多能(néng )であ(📄)られ(⛲)る。」
○(🦁) 両端==首尾、本末(🌩)、上(shàng )下、大小(🍻)、軽(🐨)(qīng )重(⛰)、精粗(🐏)、等(👃)々(👰)を意(yì )味するが、要するに委(wěi )曲(🥑)をつくし、懇切丁寧(📔)に教えるというこ(🐻)とを(🏳)形容し(💋)て「両端をたたく」といつたのであ(👎)る。
行かりゃせぬ。
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