○ これ(👛)は孔子晩年の言葉にち(🐝)がいない。それが単(😞)(dā(🎇)n )なる(👔)無常観か、過去を(🐫)顧み(🔥)ての歎声か、或は、た(⬅)ゆみなき人間(jiān )の努力を祈(qí(🍥) )る声か(🎩)そもそもま(🏪)た(📲)、(🏕)流(liú )転をと(⚾)おし(🥋)て流るる(🖨)道(⏹)の永遠(🛃)性(xìng )を讃(😥)美する言葉(yè )か、そ(🌁)れは人(rén )おのおの(👻)自(📭)らの心(🌈)境によつて解するが(⛎)よ(🎹)かろう。ただわれわれは(😬)、こうした言葉(🦐)の裏(lǐ )付(🤟)けに(🌏)よつて、孔(kǒng )子(😕)の(🍧)他の場(🐉)(chǎng )合(👢)の極(🕦)めて平(píng )凡(fán )らし(⛑)く見え(⛴)る言葉(⛵)が一層深(🔊)く理解(jiě )さ(🥑)れるで(🔖)あろうこ(😄)とを忘れてはならない(🤞)。
「か(😢)りに周(⤴)公(gō(💸)ng )ほどの(🕶)完璧(bì )な(🆙)才能がそなわってい(🅱)ても、その才能にほ(👰)こり、他(tā )人(rén )の長所を認(🚍)め(🤗)な(🚷)いよ(🎨)うな(🕥)人であるならば(👗)、(🍙)も(🎉)う見どころのない人(rén )物だ。」
「修行というものは、た(👨)とえば山を築(🥤)(zhù )くようなものだ。あと一(😭)簣もっことい(🔉)うと(😏)ころで挫(cuò )折しても、(💑)目的(🦏)の山には(🖌)ならな(🔨)い。そしてその罪は自分にある。また(📱)、たとえば(🙂)地(🎄)ならしをするようなものだ。一簣もっこで(👯)もそこにあけ(💷)たら、それだけ(🙎)仕事(🤘)がは(📫)かどったことになる(🈲)。そして(🥡)それ(😽)は(🕤)自(zì )分が進んだのだ。」(👫)
○ 綱(gāng )=(🥍)=これを「網」の誤り(🌗)と見(jiàn )て「一(yī )網打(🤦)尽(😏)(jìn )」の意(🍉)味(wèi )に(🥎)解する説(👹)(shuì )もある(🛌)。しか(🖼)し、当(dā(🥦)ng )時の魚獲法に、大綱にたく(💑)さんの(👻)小(xiǎo )綱(gāng )をつけ、その先に釣針を(💪)つけて、それ(🥐)を(💷)水(shuǐ(👉) )に(🔇)流(liú )す方法があ(🏰)り、それを綱といつた(🌀)というの(🥊)が(👴)正しいようで(📊)ある。しかし(🍓)、いずれ(👴)にして(🌑)も、本章の結局の意(🤜)味に変りはない。
先師が(🎨)川のほとりに(🚀)立(👭)っ(👵)ていわれた(🌑)。――
一二(一九六)
子貢が先(🎒)師にい(😩)っ(🐣)た。―(🐎)―
する(⚓)と(😋)、公西華こうせい(🛳)かがいった。―(👲)―
○ 九(🌦)夷(yí )==九種(zhǒng )の蠻族(zú(🔑) )が住んで(🎰)いるといわ(💯)れてい(🎵)た東(🧚)方(🌧)の地方。
ビデオ このサイトは2025-02-21 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025