「有能にして無(🏖)(wú )能な(🔊)人(😙)に教(🐖)えを乞い、多知にして(🏎)少(💣)知(🔧)の人(🚂)(rén )にものをたずね、有(yǒ(👖)u )って(😂)も無きが如く内(nèi )に(🎡)省(🖊)(shěng )み、充実してい(🤡)ても空虚な(🆖)るが如く(👮)人にへり下(🚹)り、(🕛)無法(fǎ )をい(🚛)いかけられても相手(shǒu )になって曲直を争わない(⛰)。そういうことの出来た人(🌠)(rén )がかって私の友人(⛷)に(🍤)あったのだ(🔵)が。」(🐐)
「大(🔌)軍の主(🚷)将でも(📃)、それ(🥪)を捕(bǔ )虜に(🥁)出来ないことはない。し(🌀)か(📦)し、(🥖)一個(😱)の平凡人(rén )で(🌨)も、(📯)その(🤜)人(rén )の自(zì )由(yóu )な意(yì )志を奪うこ(🔅)とは(☕)出来な(🧞)い。」
かように(📥)解する(🤢)ことによつて、本(🥅)章の(🌽)前段と後(👈)(hòu )段(🧙)と(📗)の関(wān )係(💷)(xì )が、はじ(🌔)め(🎤)て明(🧀)瞭(🏠)(liǎo )に(🏮)な(🛂)るであろう。これは、私一個の(🌙)見解であるが、決して無謀(móu )な言ではないと思う。聖(💤)人(rén )・君子・善人の(❓)三(sān )語を、(👤)単(🛺)なる人物の段階と見た(🧗)だけでは、本章(zhāng )の意(😙)味が的(💣)(de )確(🦍)(què(😕) )に捉えられない(✍)だ(🛺)けでなく(🐝)、(🎺)論(🐞)語全体の意味があいまいにな(🌛)る(🥄)ので(🚞)はある(💗)まいか。
「さ(🧡)あ、何で有(➡)名になってやろう。御ぎょ(🎡)にするかな(🍙)、射(👱)しゃに(🚧)するか(🤑)な。やっぱり一(yī )番たやすい御(yù(🐿) )ぎょぐらいにしてお(🔋)こう(🏠)。」
先(📂)師は、喪服を着(zhe )た人や、衣(🚄)(yī )冠(guàn )束帯(dài )を(🔸)し(🌾)た人(🔙)や、(📛)盲人(📃)に出会われると、相(📚)(xiàng )手がご自分より年(nián )少者(zhě(🏀) )のものであっても、必ず起って道をゆず(🐱)られ、(💃)ご自分がそ(🥃)の(🎮)人たちの前(🚥)を(〰)通(🍐)られる時には、必(🗽)ず足(zú )を早め(🚀)られ(🚺)た(🔂)。
「私は(🙈)ま(💺)だ(📝)色事を(🍂)好むほど徳を好む(🐫)者を見たこと(⛰)がない。」
一三(一(🔣)九七)
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