日本《チョコ エロ》2行目ライン
チョコ エロあらすじ
「典籍の(♐)研(yán )究(🚃)は、(🏅)私も人な(🚺)みに出来ると思う。しかし、君(jun1 )子の行(háng )を実践することは、まだなかなかだ。」
○(❎) 孔子自身が当(😂)時第一(➰)流(🏁)の音(😬)楽(lè )家で(🛑)あつたこと(💯)を(💄)忘(🧣)れ(🗾)て(👶)は、(🍀)この一章の(🤲)妙(miào )味(🎄)は半減(🔠)する。
とあるが、由の顔を(😒)見(🏴)る(😳)と私(sī )にはこ(👿)の詩が(🍪)思い出される。」
○ (🦊)孔(kǒng )子の門(👋)人たちの(🕯)中(zhōng )に(🕠)も就職目(👊)あての(📈)弟(🤩)子(🕢)(zǐ )入りが多かつたらしい。
○ 舜(shùn )は堯帝(dì )に位(wè(⛓)i )をゆず(🏸)られた聖(🍡)天子(🐅)(zǐ(☕) )。禹は舜帝に位(🐟)(wèi )をゆずられ(🦁)、夏朝の祖(🔤)となつた(🎐)聖(♊)(shèng )王。共に無為に(⏪)して化(🗡)する(📐)ほどの有(📱)徳(📩)の人(rén )であつた。
「も(💌)とより天(🦐)意(yì )にかなった大(😿)徳のお方(fāng )で、まさに聖人(ré(🦖)n )の(📨)域(🔺)に達して(💒)おられます。しかも、その上(shàng )に多能でもあられ(💰)ます。」
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《チョコ エロ》よくある質問
Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《チョコ エロ》?
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Q6《チョコ エロ》評価:
A「(👛)話(📋)をしたのは(🧠)ほん(🍭)とうに野田さんなのです。僕は※(「言(🗯)＋墟のつ(🥕)くり」、第4水準2-88-74)を云うのでは(🛎)ありま(🚝)せん」
Aと、こうで(🖱)ある。しかし私が樗(🤝)陰から(🎧)直接(🌸)聞いたのでは、小山内の「(✔)原稿が(🆚)遅れたので腹が立(⚪)っ」たのではな(🤝)く、書き方がいかに(🛏)も(📛)拙劣で(👇)、やッつけ仕事で、読む(🗝)に堪えないから(👣)突ッ返したの(⬜)だとい(😶)っていた(⬜)。小山内が心から打ち込んでいた仕事は演劇にあって、小(♋)説の方は、幾(💫)分か生活の足しに書い(📶)て(📜)いたよう(🏔)な(🚭)も(🤡)のであるから(🙎)、たし(👳)かに(🏑)「(🐤)高師直」などは余り出来のい(💲)い作品では(💂)なかっ(🏮)た。芥川(🛁)もこ(😮)の喧(🗓)嘩では樗陰(🎽)の(♎)味方をして(👄)、(🏟)「小山内の(🔀)書(🐌)くものには Intensity（緊密(🏟)さ）とい(🎌)う(🐕)も(🤰)のが(🈚)全く欠けている」と(👤)いって(📸)いたが、私もそ(🏧)れには(🦆)賛成で(🍣)あった。多分その(♓)時(🚸)であ(👬)ったと思うが、「(🥪)Intensity の濃度と(🐗)いう点(🌜)では(🎭)、志(📉)賀直(🆗)哉しがなお(🥉)や(🚲)が一等だな」と私がいう(🌘)と(➰)、芥川も「その通りだ(⚫)」(🛴)と大い(🐅)に同感(🐻)の意を表してい(🕉)た。それはま(🏊)あ余(🔭)談であるが、(⛓)いく(🤟)ら駄(🍅)作だとはいっても、小山内薫(💊)ともあろう人の創(🅿)作を、しかも(🕎)前半を掲載し(👱)て置きながら、後半(🍏)を不出来であるという理由(🎊)で突ッ撥ぱねる(🛷)とい(♐)うのは(⛽)、相当の勇(🗂)気(🥃)を要する(🥀)こ(🧜)と(🔭)であ(🚤)る。それにしても、小山内の「高師直」の時代から見ると、今日の時代物文学(🥘)の発達はまことに(🥋)眼ざ(🌩)ま(🍦)しいと(🎐)いわ(🆕)ねばなら(🗺)な(🆖)い。もはや(🉐)現代では「高師(🥃)直」(🕚)程度の作品は通用(👗)しなくなっている。
A「秋やな(🎾)あ、―(📈)――」
Aその、祖母が亡くなった後の(🍌)ある日のことである。形見(🕔)の品を整理し(👸)よう(😧)と(🏑)思って土蔵の中の小(😂)袖箪笥こそ(😓)で(😽)だんすの抽出ひ(🔵)きだ(🍇)しを改めていると、祖母の(🤰)手蹟し(💩)ゅせ(💫)きらし(🚥)い書類に(🕋)交(👹)まじって、ついぞ見(💔)た(🌅)こと(🥝)の(🃏)な(🈂)い古い(🤕)書付けや(🤣)文反古ふみほぐが出て来た。それはまだ母が勤め奉公時代に父と母との間に交さ(😢)れた艶書え(🎦)んしょ(🐋)、大和の(🌺)国の(🌨)実母らしい人か(🌍)ら母へ宛(🚫)あ(😍)て(🌲)た(⬜)手紙、琴(📺)、(🏹)三味線、生け花、茶(🐮)の湯等の奥許(💙)おくゆるしの(🔈)免(🚞)状め(🚧)んじ(🎙)ょうな(🔱)どであっ(👐)た(🥏)。艶書は(😰)父か(😪)らのものが三通、母からの(🥌)もの(🕥)が二(🚓)通、初恋(📸)に(🕉)酔(🚻)よう少年少(🚗)女の(🖊)たわいのない睦(✡)言(🎿)むつごとの遣や(🥚)り(👍)取と(🎫)りに(📿)過ぎない(🤳)けれども(✍)、互たがいに人目を忍し(🎍)の(🐁)んで(🍹)は首尾していたらしい様子(♟)合いも見え、殊に(🥑)母(🐗)のも(🌝)のは「(😒)………おろかな(🔊)りし心より思(🤲)し召お(💵)ぼめしをかえりみず(🚭)文さし上候あげ(🃏)そうろうこなた心少(👎)し(❗)は御汲分おんくみわけ………」とか「ひとか(🚆)た(🔎)ならぬ御事のみ(🔏)仰下お(🗳)おせくだされ(❇)なんぼう(🍆)か嬉(🛅)うれしく(🌒)ぞんじ色々耻は(🦊)ずかし(🕵)き身の上までもお咄は(🌺)なし(🎄)申(🕥)上げ………」とか、十(♑)五(🏔)の女の児(🌂)にしては、筆の運びこそたどた(💰)どしいものの、さすがにま(🧝)せた(🚎)言葉(🔢)づかいで、その頃の男女の早熟そ(🔭)うじゅくさが思い(🐅)やられた。次(🤝)に故郷の実(🏠)家から寄越(🤵)し(🎎)たのは一通しかなく(🚕)、宛名あ(🍱)てなは「大阪市(🧔)新町九(🙄)軒(🎷)粉川様内お(🌴)すみどの(🏑)」とあり、差出人は「大(🦍)和国吉(🌈)野郡(🈶)国栖村窪(🏤)垣内(👣)くぼ(🐄)かいと(🐐)昆布助(⏸)左衛門内(🍪)」となっていて、「(🎉)此度其身そのみの孝心を(🥁)か(🚣)んしん致いたし候ゆえ文して申遣もう(🙄)しつかわし参らせ候そ(🔓)ろ左候さそ(🍉)うらえば(🎶)日にまし寒さに向い(♋)候え(🐲)共ど(🏊)もいよいよかわらせな(🏷)く相(🎾)くら(⛺)され(🚊)このかたも安心(🙁)い(🗺)たし(🧙)居おり(🏕)候ととさんと申(🏟)もうし(😿)かかさんと申誠に誠(🔲)に(🈚)難有あり(🌽)が(🐦)たく……(🐿)…」と云うよ(👝)うな書き出しで、館(📁)や(㊙)かたの(📷)主人を親とも(🦋)思(🎢)い大切にせ(🍋)ねばならぬ(📎)こと、遊芸のけいこに身(🥌)を入れるこ(🍫)と、人の物を(🎡)欲しがってはならぬこと、神仏を信心するこ(🚾)となど、教訓(🔎)め(📓)い(♟)たことのかず(✈)かずが記してあった。
A な(💵)どと、(📻)れ(🔖)いの風流(🐭)めいた詩句の断片を(🀄)口ずさみ、
A「お早う(♟)お帰り」(😘)
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