(☔)かように解(jiě(🥗) )することに(😼)よ(⚫)つて、本章(🐹)の前段(🔥)と後段(🐵)との関係が、は(👒)じ(🌱)めて明瞭にな(👣)るであろう。これは、(⛳)私一個の見(🥨)解であるが(🚃)、決(🍲)して無(wú(🏅) )謀な言(yán )ではない(♌)と思(sī )う。聖人・君子(🙈)(zǐ(🤠) )・(💰)善人の三語(👁)(yǔ )を、単(dā(🌆)n )なる(📢)人物(wù )の段階(💤)と見(🌼)(jiàn )ただけでは(🛍)、本(🕵)章(♟)(zhāng )の意(➖)(yì(⛱) )味が的確に(🈲)捉えられ(🏎)ないだけでなく、論語全(quán )体の意(yì )味(wèi )が(🔖)あ(😗)いまいになるのではあるまいか。
二(🎌)二((🎛)二(🏄)二七)
「さあ、(👼)何(hé(💙) )で有(👪)(yǒu )名になってやろ(📂)う。御ぎょにする(🦅)かな、射し(👟)ゃにするか(🛴)な。やっぱり一番たやす(🦉)い(🌘)御ぎょぐらいにしておこ(🐥)う。」
「正面(🚹)切って道理(🔙)を説か(🏎)れると(🦖)、誰でもその場(🧕)(chǎng )はなるほどと(📌)う(🕥)な(🏾)ず(🦃)かざる(💁)を得(🤟)な(🍋)い。だが大事なのは過を改めることだ。やさしく婉曲に注(🚉)意してもらうと(🤼)、誰でも(🈚)気持よくそ(🐒)れ(🥇)に(🐹)耳を(✝)傾け(💧)ることが(🛂)出来る。だが(🏒)、(🤱)大(🍳)事なのは、その真意(yì )のあるとこ(🏝)ろ(🏟)を(🔂)よく考えて(🌈)見る(🚞)ことだ(😱)。いい(🐧)気(qì )になって真(✌)意を(🍩)考えて(🦄)見(🔴)ようともせず、(😜)表面(mià(🤓)n )だけ従って過(🕔)を改めようとしな(🐇)い人(🥟)は(🧀)、私には(🤲)全く手のつけようがな(🎬)い。」
○ 次(原文(wén ))(🌘)==一(yī )般(bān )に「つぎ」「第(✋)二」の意(yì )味(🕝)(wèi )に解さ(Ⓜ)れてい(🖊)るが(🎻)、私は「途次」などという場合の「次」と(🔊)同じく、目標に達する(😊)一(😋)(yī )歩手(😀)前の意に(🎳)解したい。
「もとより天意にかな(🎆)った大徳(dé )の(✍)お方で、まさに聖人(🕞)の域に達しておられます。しかも、その上に多能でもあられ(💩)ます。」
○ 以上の三(sān )章、偶然か(⛴)、論語(yǔ )の編纂者(⛑)(zhě )に意あつて(🛣)か、孔(kǒ(⛔)ng )子の門人(rén )中最も目(mù )立つて(📆)い(🥕)る顔(yá(🏢) )渕と子(🈶)路と子貢(⏬)の三人を(📺)つぎつぎにとらえ来つて(🍛)、(😏)その面目(mù )を躍如(👮)たらしめてい(🤧)る。こ(📵)の三(🏁)章(zhāng )を(🌅)読むだけでも、すでに孔(🦂)(kǒng )門の(🍂)状況(kuàng )が(🕰)生(shēng )き(✍)生きとうかがわれるではないか。
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