次(🚬)郎は大河の顔(😡)を(🚫)見ると(🚙)、(🍮)救われたよう(🏕)な、こわいような、変な(⬛)気になりながら、つとめて平(🆓)静をよそおって(🤫)たずねた(🐪)。
かれらの大(👆)多数(shù )は(🌐)、まだむろ(🐴)ん、人間生活に(📢)とっ(🤴)ての自由(yóu )の価(sì )値(🤠)や、そのきびしさについ(🔺)て、ほんとうに目を(🐆)覚(jiào )さましていたわ(⛹)けで(📻)は(🎙)なく、友愛塾と(🔎)い(🚫)うとこ(💲)ろは一風変わった指導をや(😃)るところだぐらいに(🍠)し(💱)か(🕠)考えていな(😺)か(🈵)った。しかし(📆)、それ(🐪)にして(✏)も(🚂)、そうした言(🖇)葉が(🥔)、しだいにかれらの間にとりかわされるようになったと(🎫)いうことは、たし(♊)かに一(🗄)つの進(😉)歩(🎯)であり、混乱と無(wú )秩(zhì )序(🛶)むち(😀)つじょの中で(😵)、不十分(🏥)な(🍗)がらも(🥕)、何(hé )か自(🌯)主(✡)的創造的(🏉)な活(🏉)(huó(❄) )動が(😃)始ま(♑)って(🍤)いる証拠(🛶)し(🎰)ょうこにはちがいなかっ(🕥)た(😟)の(🤔)で(📵)ある。
(🍆)解散する(🐧)まえに(🐦)、朝倉先生が言った。
朝倉(cāng )先(🔫)生は、かつて(🥡)次郎に、「現(🐊)在(zà(🔆)i )の日本の(🏬)指(🌎)導層の大(dà )多数(🛩)は、正面(mià(😴)n )から(🕉)は全(👠)(quán )く反対ので(🧒)きないようなことを理由にして、自(👑)分(🥫)たちの立場(chǎng )を正当(🕦)化したがるきら(🐏)いが(🍦)あるが、そう(🈷)したずる(💾)さ(🕞)は(🕝)、(🤒)ひ(🕎)とり(🥕)指(🎌)導(😘)層だけに(🍳)限られた(♎)ことではない(🔸)ようだ。たいていの日(rì(😦) )本人(👵)は、何(🈷)か(🕝)というと(⚡)、表面堂(🔝)々と(🤓)した(⏰)理(🎪)由(🔛)で(📹)自分(fèn )の行(😚)動(🖼)を弁護したり、飾かざった(🎲)りする(🔋)。しか(👽)も、それで他(tā )人をごま(🏃)かすだ(🎬)けでなく、自分自身の良(💟)心をごまかしてい(🔫)る。それをず(🔡)るいなどとはちっとも考えな(〰)い。これはおそろしいことだ。友(yǒu )愛(⌚)塾の一つの大きな使(🎍)命は、共同(🔧)生活の実(🛑)践じっせんを通じて(💓)、青年たちをそう(🔙)し(🛐)たずるさ(🔴)から救(jiù(🚊) )い(♎)、真(🤑)理に対して(🎂)もっと誠(🕋)(ché(🔈)ng )実な人間(👥)に(❗)してやることだ。」というような意味のことを、いったことが(⏩)あ(🔨)っ(⏯)たが、(🤼)次郎は、(🕗)便(biàn )所の中(zhō(💨)ng )から、飯(🈺)島のうしろ姿を見おくりながら、(🚱)そ(🔓)の言(🔈)葉(🌠)を思(sī )いおこし、今さ(🐊)ら(🔋)のように(🍢)、大きな(🔴)困難にぶっつかったような気がした(🔊)の(🌖)だった(🍨)。
「もうここはだい(🙀)たい(😏)すんだようですよ。」(🤱)
「感じたと(🚶)も。あ(🐩)んな落ちついた打ち方は今日(🛹)のよ(📦)うな寒(😗)い朝には、なかな(🍝)かでき(✏)るも(🛀)のではないよ。」(🛵)
「(😠)きっと(🚆)さましています(🔣)よ。ど(🙌)の室にも、眼をさ(🦒)まして(🚂)いるものが、もう何人かはあるはずで(📘)す。」
塾生たちは、(🦗)かるくとじた(⛓)ま(💫)ぶたを(🍸)とおして、窓(chuāng )のすりガラスに(🌎)刻(kè )々に(🏺)明るく(🦎)なって行く朝(cháo )の光を感じながら(💚)、(🎴)つぎの(🉑)言葉(yè )を待(dài )っ(😛)た。軒端のきばには(😜)、雀(🍷)がち(🐢)ゅ(⛑)んちゅん(🍈)と、間を(🔥)おいて鳴きかわしてい(🌪)る。
次(cì )郎(láng )が、(🍎)寒そ(🚖)うに肩(💛)かたをすくめ(🚲)ながら(💗)、言(yán )うと、
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