こがれるばかり、
か(🍊)ように解す(🌯)るこ(📺)とによ(🏧)つて、本章(🕡)の前段と後段との関係(xì(🦓) )が、(😘)は(❣)じ(🐕)めて明瞭になるであろう。これは(😝)、私一個の見(jiàn )解(📭)であるが、決して無謀な言(yán )ではな(🖌)いと思う。聖人(rén )・君(jun1 )子・善(shà(💮)n )人の三(sā(👕)n )語を(🦀)、単(dā(🗺)n )なる人(🌫)物の段(🧢)(duàn )階と(🏉)見ただ(💜)け(🛌)では、本章(zhāng )の意(🦓)(yì(🕷) )味が的確(🌁)に捉えられない(😆)だけで(🏐)な(🚺)く、論(🕣)(lùn )語全(quá(🛐)n )体の意味が(😋)あいまいに(🏥)なるので(🧑)は(🧐)ある(🛏)まい(👟)か。
二〇((🤓)二二(🕛)(èr )五(🌫))(🌐)
先(🕝)師に(💧)絶無といえるものが四つあ(🤡)っ(❤)た。それは(🏵)、独善、執着、固(gù )陋、利己である。
二(èr )三(🉐)(sān )(二(📽)二八(👲)(bā ))(🌕)
「しかし、わずかの人材で(🕹)も、その有る無しで(🎥)は大(dà )変なちがいである。周の文(💂)王(⛲)(wá(😯)ng )は(🥠)天下を(⬛)三(sān )分(fèn )してその二を支(zhī(🏗) )配下におさめていられたが、それでも殷(🥏)に臣(🧜)事(🏿)して秩序をや(😗)ぶられ(⏩)なかった。文王(wáng )時代(🦋)の周の徳は(🌍)至徳というべきであろう。」
「(🆗)先生は、(🍯)自(🌜)分は世に用(yòng )いられなか(🌮)ったために、諸(🀄)芸に習(xí )熟(shú(👹) )した、とい(🖼)われたことがある(🐠)。」(🕊)
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