かように解することによつて(🦒)、(🎾)本(běn )章の前段と後段との関係が、はじめて明(🎪)瞭に(😌)なるで(🏜)あ(🎲)ろ(🧝)う。これ(❎)は、私(🏏)一個の見(⏺)解であるが、決して無(wú )謀な(🏕)言(yán )では(💯)ない(🏊)と思う。聖人・君子(😿)・善人(rén )の三(🐸)(sān )語を、単なる人物(wù )の段階と(🍰)見た(🚱)だけで(🖲)は、本(běn )章(zhāng )の意(🤸)味(📉)(wèi )が的確(🤵)(què )に捉えられな(📴)いだけで(🍟)なく、論語全(😉)体の意味(♍)が(🛣)あいま(🖨)いに(🎿)なるのではあるま(🌄)いか。
おのの(🔽)くこ(⛓)ころ。
「かり(🗻)に周(📹)公ほど(😊)の完(wán )璧な才(🛵)能がそなわっ(♒)ていても、その(🍲)才能にほこ(🈹)り、他(tā )人の(🕳)長(🐊)(zhǎng )所を認めな(📡)いような人(🏕)である(💜)ならば、(😘)もう(👭)見どころのない人物だ。」
二一(yī )((🤟)二(èr )〇五)
「それだけと仰(🦁)(yǎ(🚯)ng )し(💝)ゃいま(🚆)すが、その(🍇)それ(🏊)だけが(🥏)私たち門人には出来(🌺)ないことでございます。」(🔬)
二(👾)三(二二八)
ビデオ このサイトは2025-02-21 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025