と、(🐈)小(🌹)(xiǎo )僧(sēng )はあくまで(🍬)もつ(⚫)つましくこ(🖨)た(👪)えた。
「起きだ(🈵)したようです(🎄)。も(🚁)うだいじょうぶです(👯)よ。」
「そうか。ちょっと、たず(😭)ねたい(👢)こ(㊗)とがあ(🛴)る(🤔)。すぐ(💥)、ここに呼んでくれ。」
(💂)朝倉(🕉)先(🎄)生(shēng )は(🏛)、かつて(😣)次郎に、「(💓)現在の日本(🐝)(běn )の指導層の大(🚉)(dà )多数(🐎)は、(🗂)正面(🏃)からは(📨)全く反対のできない(📜)ような(🔈)ことを理(🎗)由(yóu )にして、自(zì(🅿) )分(⌚)た(✡)ち(⏸)の立(🔀)場を正(zhèng )当化し(🦏)たがるきら(👴)いがあるが、(👹)そ(💠)うした(💝)ずるさ(🗞)は(☝)、ひとり指(🤬)導層だけに限(xiàn )られた(🕛)ことで(📀)はないようだ。た(🚏)い(🐢)ていの日本(😤)人は、何かというと、表面堂々と(🥅)した理由(⏫)で自分(🔹)の行動(🤓)を(🎆)弁護(🔎)し(⛷)たり、飾かざ(😀)ったりする。しかも、それで他人(🔳)をごまかすだけ(🉐)で(🎣)なく、(🐠)自分自身の良(💋)心を(🖥)ごまかして(🐢)いる(🈂)。それを(🕸)ずるいなどとはちっとも(🐑)考えない。これ(🌲)はおそろ(🍴)しいことだ。友愛(ài )塾の一つの(🍎)大(👗)きな使命(😫)は、共同生活の実(🚐)践じ(🏜)っせんを通じて、青年た(🐠)ちをそうし(🐄)たず(🕌)るさから(💊)救い、真理に対して(🎸)もっ(🚍)と誠実な人間に(💫)してやることだ。」(🌛)というよ(😱)うな意(yì(🔁) )味のことを、いったことがあったが(🌆)、次郎は、便(🈂)所(suǒ )の中(zhōng )か(🍜)ら、飯島のうしろ姿を見おくりながら、その(🧖)言(yán )葉を思いおこし、(🍐)今さ(💑)らのよ(🛶)うに、大きな困(📲)(kùn )難に(💨)ぶ(🕹)っつかったよう(🚓)な(😸)気(qì(🍸) )がしたのだった。
「君(jun1 )自(zì )身(🚃)は(🍸)どう思(🐱)う? 私の意見(jià(🤒)n )より、まず(📣)君自身の意見からききたいね。」
かれは心の中で強く(😥)否定し(😕)た(🦅)。しかし、否(🏏)定し(😻)た(🦁)心そ(👙)のものが、や(⏰)はり、ふだん(📊)の秩序(xù )を失った心でしかなかったので(⛷)ある。
「心苦(🔪)(kǔ )し(🌉)け(😏)れ(😎)ば、君自(🤵)身で何と(🔀)か始(🍌)末したら(🀄)いい(🥪)だろう(💙)。原(🎸)因(😹)(yī(🥁)n )はもとも(🏮)と君にあるん(🕑)だから。…(🚭)…(🐔)私は、板木の音そ(㊗)の(📧)ものを(📫)問題(tí )にし(🐻)た(🚵)だけなんだ(🥝)。」
かれ(🍐)らの大多(duō )数は、まだむろん(🛌)、(🤑)人(rén )間生活にとっての自由(yóu )の価値や、その(📈)きびし(📽)さ(🚒)について、ほ(😺)ん(🧟)と(😰)うに目を覚(jiào )さま(💥)していたわけではなく(🔸)、友愛(🍦)塾という(🐘)ところ(♊)は一(🍔)風変(biàn )わった指(zhǐ )導(🎫)をやる(🈶)と(😾)ころ(🌏)だぐらいにしか考(kǎ(🔗)o )えていなかった。しかし、(🆕)そ(👎)れにし(🚌)て(🖋)も、そ(📥)う(📶)した言(yán )葉が、しだいにかれらの間にとりかわ(🆔)さ(🦁)れるようになっ(🦐)たということは、(🏅)たしかに一つの進歩(bù )であり、混乱(luàn )と無秩序むちつ(🍱)じ(📩)ょの中で、不(bú )十(🛒)分(fèn )なが(👒)ら(👰)も、(♑)何か自主的(⛅)創造(📊)的な活動(🤗)が始まってい(🎹)る証拠(😯)(jù )しょうこにはちがいなかったので(🏴)ある。
「なるほど。そう(🍥)か。――し(🖋)か(📺)し、大河(♓)にしちゃ惜(😗)おしかった(😉)ね(💥)。おしま(👖)い(🐊)ごろ(❤)にはかんし(🔙)ゃくをおこしていたようだ(🌪)っ(🎦)たが。」
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