1 (🖌)子曰く、詩三百、(🚤)一言(yán )以て之を蔽う。曰く、思(sī )い(🔗)邪(よこしま(🤐))(🏎)な(🕚)しと。(爲政(zhè(🍄)ng )篇)
仲弓はそれを(💘)伝え聞(⛸)いて、ひ(🏽)どく感(💠)激した。しかし彼は、(🍰)それで(👥)決して安(🎽)心(✒)する(🏪)よう(🗡)な人(rén )間ではなかった。彼は(🗂)、自(🍯)(zì(🙃) )分が孔(kǒng )子(🤭)にいった言葉を裏切(🎎)らないように、ます(🎂)ます厳粛な自己(👦)省察(🥃)を行う(🆑)ことに努めた(🅾)。彼はかつ(🤺)て孔子(📠)(zǐ )に「(👬)仁(rén )」(📀)の(🕉)意義を訊ね(📑)た[#「訊(💏)ねた」は底本(běn )では(👯)「訪ねた」]ことがあ(🚍)ったが(🚬)、その時孔子は、
孔子は楽長を座につ(😢)かせると、少(❄)し居ずまいをくずして云った。
というのであった。こ(🌥)れも子游に(📃)対する(📮)のと大同小異で、少(🌡)々怒(nù )りっぽい子夏(㊙)に対(duì(⛲) )する答(dá )えとしては、先ず当然だ(🍭)。
(🏖)ところが、あ(🗿)る日、(🤚)樊遅(chí )が孔子の供を(🌦)して(👏)、馬(mǎ )車を御することにな(😕)った。樊遅は孔子の若(ruò )い門(🍧)人の一人で(🐱)ある。武芸に(🌈)秀でているため(🚺)に、孟孫(🦐)子(zǐ )に愛されて、(🕝)し(🐮)ば(🍒)しば(💰)その門に出入する。孔子(zǐ )は(🛹)、彼ならば、自分(🌩)の意志(zhì(🖌) )をはっきり(🎈)孟懿(🎠)子に(📍)伝えて(🎢)くれ(🕋)るだ(🚗)ろう、と考え(🚑)た。
(奏楽の失敗(🗜)(bài )が、(⛵)もうこれで三度目だ。)
「音(🏍)楽(lè )の世(shì )界(🕕)(jiè(💸) )は一如(rú(♿) )の世界(😫)じゃ(🏨)。そこ(🦃)では、いささ(👅)かの対立(lì )意識も許されない。先ず(🏯)一(🔬)(yī(⬛) )人々々の楽手(shǒ(🍖)u )の心と手(📆)(shǒu )と楽器(qì )とが(👎)一(🐇)(yī )如(🌎)になり、楽手と楽手とが(🔬)一如(📡)にな(💨)り、(🏫)更(🦎)に楽手(shǒu )と聴(❤)(tī(🌟)ng )衆とが一如(🏰)になって、翕如きゅうじょとして一つの機をね(👧)らう。これが未発の音(yīn )楽(lè(👔) )じゃ。この翕如たる一如の(🏠)世(shì(🍲) )界(🤬)(jiè )が、機到っておのず(🍮)か(😫)ら振動を始(📌)め(🏭)ると、純(chú(🎧)n )如(rú )と(🗳)して濁りの(🎋)な(🦒)い(➖)音(yī(🛎)n )波が人々の耳(🕕)朶(duǒ )を打つ。その音(🏄)はただ一(yī )つである。た(🗝)だ一(⚽)つ(🗂)である(🍤)が、(🕙)その中(zhōng )には金音(🌟)もあり(☕)、石音も(🧑)あ(📀)り、それらは厳に独自(❄)の音色(📀)を保(🦃)(bǎo )って、決(😖)し(📓)ておたがい(🔊)に殺(👯)(shā(🛥) )しあうことがない。※(「激」の「さんず(👟)い」に(💃)代(dài )えて「白(🎰)」、第3水準(👤)1-88-68)如きょ(🎇)うじ(🕣)ょとして(🍹)独自を守(🈹)(shǒu )りつつ、しかもただ一つの流れ(🆙)に(🏪)合す(😢)るのじ(🥅)ゃ。こう(📖)し(🐬)て、時間(❄)の(😹)経過につれて、高低、強(🖊)弱、緩(🍄)急(jí )、さ(🚮)まざ(🥡)まの(😼)変化(😖)を見(🌕)せるの(♉)で(🔙)あるが、そ(🤘)の(🚧)間、厘毫(🔙)りんごうの(🗞)隙もな(🎼)く、繹(🔻)(yì(🕢) )如(🏡)えき(🍲)じ(📍)ょとして続いて行く(🏅)。そこに時(🏟)間的(🛡)な一如の世界があり(🍄)、永遠と一(⏪)(yī(📽) )瞬との一致(zhì )が見出される。まこ(📹)との音楽と(🧣)いうものは、こ(⛎)うしたものじゃ(🛡)。聴くとか(👈)聴(tīng )かせる(🐑)と(🦓)かの世界で(🌅)は(❇)ない。まして、自分の腕(wàn )と他人の腕を比べたり、音楽(🔸)のわかる者(zhě(👚) )とわから(🤛)ぬ者とを差(chà )別し(🍓)たりするような(💫)世(shì )界とは、似ても似つかぬ(🗜)世界(🐄)なの(🏔)じゃ。」
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