○ 四十づ(✉)ら、五(wǔ )十づらをさげ(🎨)、(🕴)先輩(bèi )顔をして(🥂)孔(🚘)子の前に並ん(🙋)でいた門(♉)人た(🙃)ちは、どんな顔(🈺)をした(〽)であ(🏣)ろう。
一六(👧)((🚕)二(èr )〇〇)
○(🆔) 子(zǐ(💴) )路(lù )は孔子が(😾)か(🧠)つて大(🦐)(dà(🍕) )夫の職にあつたので(🗻)、それにふさわしい禮をもつて葬儀を行い(🔫)たかつた(🚛)の(🎬)で(♏)あろう。師匠(jiàng )思いの、出過(🙎)ぎた、し(🏝)かも病中(🐙)に葬(🚮)式の(📥)ことまで(🎱)考え(🍿)るよ(🤩)うな(🍶)先(xiā(🚮)n )走つた(🍆)、稚(🍄)(zhì(💷) )気愛すべき子路の性(xìng )格と、そ(🚤)れに対する孔子の烈しい、(🕊)しかもしみじみとし(💔)た(🌶)訓戒と(🈷)が対照(zhào )されて面(mià(📦)n )白い。
○(😳) 巫馬期(qī )=(👲)=孔子(zǐ(🛰) )の(🕚)門人(⛹)。巫馬は(👦)姓、(🤵)期(qī )は字、名は施(し)。
「文王(🚌)がな(💻)くな(🏪)ら(🌈)れた後、文(🎇)という言(🚱)葉の内容(🤲)をなす古(gǔ )聖(shèng )の道(🥧)は、天意によってこ(💩)の私に継承(🏳)されて(🎧)いるではな(😭)いか。もしその(🏎)文を(🚲)ほろぼそうとす(🏘)るのが天意であるな(🍦)ら(⏱)ば、何で(📃)、後(hòu )の(👳)世に生れたこの(🈺)私(🐌)に、(🎑)文(👲)に親しむ(🚔)機会が与えられよう。文を(👶)ほ(💳)ろぼ(⛓)すまいと(🍦)いうのが(🎙)天意(yì )であ(😙)る(🎁)かぎ(⛺)り、匡(kuā(❗)ng )の人(rén )たちが、い(🌪)った(📡)い私(🏠)(sī )に対(duì )し(🎒)て何が出来(lá(🐆)i )るというのだ。」
○(🌨) 簣==土(tǔ )を(🀄)は(🚳)こぶ(📘)籠、もつこ(⏬)。
○ (💆)前(qián )段(🐁)と(💯)後段とは、原文では一連の孔子の言(yán )葉(🔮)にな(🍾)つているが(🔫)、内(nèi )容に連(lián )絡(luò )がないので、定説に従(cóng )つて二段に(👖)区分した。
「孔先(🕝)生はすばらしい先生(shēng )だ。博(🕜)学で何ごとに(🐹)も通じて(🐟)お出でなので、(🎋)これという特(🥛)長が(🛥)目立たず、そのために、却っ(🗣)て有(🍯)名におなりになることがない(🛺)。」
三一(一七八(🏓))(🔧)
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