先師は釣(🎌)りはされたが、綱はえ(🎍)なわはつか(🍔)われな(📆)かった。また矢ぐるみ(😄)で鳥をとられ(🅰)ることはあった(👦)が、ねぐらの鳥(niǎo )を(🍗)射(🚢)たれ(💱)るこ(💐)と(🎐)は(🕚)なかった。
「私は幸(🦒)(xìng )福(fú )だ。少しでも過(🍛)(guò(🈁) )ちがあると、人は必ずそれに気(🏫)づ(📨)いてくれ(😜)る。」
○(😈) 以上の三章、偶然(rán )か、論語(🎸)の編(🏩)纂(zuǎ(🥦)n )者に意あつてか、孔(🗺)(kǒng )子の(🍈)門人(rén )中(zhōng )最も目(🚬)(mù(🔫) )立(🐍)つ(😇)ている(💉)顔(yá )渕と子路と(💸)子貢の三人をつぎつぎにと(🎤)らえ来(🦌)つて(🎖)、その面(🔧)(miàn )目を躍如たらし(🚷)めてい(💐)る。この三章を(🏢)読むだけで(🌦)も、すでに孔門(🏄)の(🥙)状況が(🍣)生(🐭)き生き(😨)とうかがわれ(♿)るではないか。
「昭公しょ(🐻)う(⛴)こうは(❌)礼(lǐ )を知(zhī )っておられましょうか。」
二〇(🐠)(二〇四)(🏳)
○ 孔(kǒ(🗨)ng )子(zǐ(🗜) )が昭公は礼を知(zhī )つて(😯)いると答(dá )えた(🕔)のは、自分の国(guó )の君(🐂)主(zhǔ )の(🍘)ことを他(tā )国(🧖)(guó(🔫) )の役人(rén )の前でそ(👪)し(⏩)るのが非(😢)礼(🐓)であり、且つ忍び(👶)な(🚔)かつたからであろう。し(💭)かし、事実を(🛬)指摘(♋)され(✝)ると(👥)、(📒)それを否定もせず、ま(🍤)た自己辯護もせ(📡)ず、すべて(🈁)を自(zì )分の不(bú )明に帰(⛄)した(⛵)。そこに孔(🗞)(kǒng )子の面目があつた(👽)のである。
「禹は(🕶)王(🧦)者として完(❇)全無欠(🔩)(qià(🐥)n )だ。自分の飲(yǐn )食を(🚋)うすく(🚣)してあつく農耕の神(shén )を祭り、(🔎)自(🏼)分(🚃)(fèn )の(❌)衣服を粗末(mò )にして(💫)祭服を美しくし(🥌)、自分の宮室を質(zhì )素にして(🗂)灌漑水(shuǐ(⬜) )路に(🔮)力をつ(🗾)くした(🚗)。禹は王者(zhě )とし(⛽)て完(wán )全(quán )無(wú(🔳) )欠だ(🎑)。」
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