舜帝には五(🚱)(wǔ )人の重臣があっ(🙏)て天下が治っ(🏗)た。周(zhōu )の(🚴)武王(📤)は、自分には乱(luàn )を治(🍈)める重臣が十人(🔯)あ(🥡)る(⛅)といった。それ(🐡)に関連して(🧘)先(xiā(😍)n )師(🐋)がいわ(⚪)れ(🚒)た。――
巫馬(😅)期が(🚛)あと(⛩)でそのことを先(xiān )師(shī(👎) )に告げると、(🚦)先師(shī )はいわれた。――
「仁という(🐣)ものは、そ(🌑)う(♓)遠く(🥜)に(🏁)あるも(🤳)の(🈂)ではない。切実(shí )に仁を(👵)求める(⏱)人には、(😬)仁は(✌)刻(🍮)下に実現されるの(🌻)だ。」
「鳥(📗)は死(sǐ )ぬまえに悲しげな声(shēng )で(🚥)鳴(📒)き、人は死(🏼)ぬまえに善(📎)言(yá(🐜)n )を(🌞)吐く、と申します。これから私の申上(🌁)げ(🦔)ます(👮)ことは、私(🚱)の最後の(⛽)言(yá(🌭)n )葉でございま(🧡)す(📹)から、よくおきき下さい。およ(🙉)そ為(wéi )政家(jiā )が(🍠)自分(😋)(fèn )の道(⏭)として大切に(🍕)しなければ(🕔)ならないこと(🧑)が三つありま(🐪)す。そ(🥖)の第(dì )一(yī )は態度(dù )を(🔖)つつしんで(🛃)粗暴怠慢にならないこと(🚋)、その(🔗)第二(🕕)は顔色(🧗)を正しくして信実(💈)の気(🌗)持(🤲)(chí )があふれる(🃏)こ(🦇)と(✳)、そ(🙈)の(👵)第(dì )三(📟)は、言葉を叮重にして(💵)野卑不合(hé )理にならないこと、(🚺)これであります。祭典のお(👑)供物(🐛)台(tái )の並べ方(fāng )な(🏺)どのこまかな技(jì )術上(🖐)のこと(🎏)は(😄)、それぞれ係(🤠)(xì )の(🌴)役(yì )人(rén )がおります(🔴)し、一(📆)々お(⛲)気にかけられなくともよいことでござい(⛎)ます。」(📇)
○(🕔) この章は、いい(⭕)音(📏)楽(lè )が今(jīn )はき(👫)かれ(💹)ない(🌍)という孔(kǒng )子(🚤)のなげき(🥚)でも(🏌)あ(🚒)ろうか。――(🌿)諸(zhū )説は紛々としている。
「(🗿)私(🎏)の足を出して見るがいい。私の手(🚖)(shǒ(🎗)u )を出し(🌐)て(😇)見(jiàn )るがい(📇)い(🥛)。詩経に、
三〇((🕠)二三五(🕵))
本篇(piān )には古聖賢(xián )の(📑)政治道を説いた(🗝)ものが多(🚼)い。な(🕚)お、孔子の(🎥)言(yán )葉(📔)のほ(🤵)かに、(🏯)曾子の言葉(🥩)が多数集(jí(🦃) )録され(🗿)ており、しかも目(🗺)(mù )立つている。
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