(🎄)門人た(🙏)ちが、孔子(🍣)のこう(💧)した教訓(📛)によって(🏐)、まじめ(🏿)に自(zì )己を反省する機(🔇)縁(💆)を(❌)掴み得(👯)たかは、まだ疑問であった。しかし(🧑)、それ以来、仲弓の身分や、彼の父(🚥)(fù )の素行が、彼等の話(huà )題にのぼらなくなっ(🚤)た(🖨)こ(🎀)とだけはたしかである。尤(yóu )も、(🧐)こ(😵)の事(☕)(shì )は、仲弓自身にとっては、どうで(🏸)も(🚑)いい事であった。彼はただ自らを戒慎することによ(📢)って、(🏬)孔子の(⏯)知(zhī )遇に(🕸)応こたえれ(🙎)ばよかった(🌃)のだから。
「あれもいい(😶)人物(🌈)(wù )じゃ。大まかなと(🍯)ころ(🐕)があってね。」(🐫)
門人(rén )た(🛏)ちは顔を見合せ(🧗)た。犠(💖)牲にするに(🐃)は、毛色(☔)が(🏢)赤く(🔟)て角(jiǎo )が立派でさえ(😾)あれば、(♐)それでい(🔄)いとされてい(♍)る(♊)。こ(🎖)れまで牛(niú )の血統が問題に(🍘)された例ためしを(🏈)きいたことが(🚀)ない。何(♊)で、孔(📩)子が(🍬)そんなことを云い出し(🙋)たものだろう、と彼(🔛)等(dě(🐛)ng )は不思(📇)議(🏂)に思(👢)っ(🏷)た。
「6父(fù )の(🥉)在(zài )世中(zhōng )は、子の人(rén )物(🦅)(wù )をそ(🌛)の(🔘)志(⏬)によ(💱)って判断され、(💝)父(fù )が死んだらその(🐘)行動によって判(pàn )断(duàn )される。なぜ(🌋)なら(🔹)、前(💟)の場合は子の行動は父の節(🏩)制に(🍕)服すべきであ(🕟)り(🐭)、後の場合は本(běn )人(🚭)の(⏺)自(zì )由(yó(🚂)u )であるからだ。しかし、後の場(🕷)合でも(🔂)、(🤹)みだり(🔵)に(💦)父の仕来りを改(gǎ(🤾)i )むべきでは(😩)ない。父に対す(🐣)る思慕哀惜(xī )の情(🗼)(qíng )が深けれ(🍤)ば、(🍆)改む(🛋)るに(🚫)忍(🅾)びないのが(⤵)自(🥔)然だ。三年(nián )父の仕来り(👕)を改(🤜)めない(💪)で、(🧓)ひたすら(😬)に(🛡)喪に服する(🏁)者にして、はじめ(🍎)て真の孝(🖐)子と云え(🖱)る。」
「なに? 陽貨(🌟)か(➖)らの(🅰)贈物(🕰)じゃと?(🔸)」
彼は、使(shǐ(🚿) )を遣(🖲)わ(🕤)して、いく度(💟)となく孔子に会見を(🍺)申(shēn )しこんだ。孔子は(🎹)、しか(🦑)し、頑と(🌘)して応(🏸)(yīng )じな(🥋)かった。応じなけれ(🚸)ば応(yīng )じない(🐔)ほど、陽貸(dài )としては、不(🏗)(bú )安を(😋)感じるのだった。
と(😦)ころが孔(🔄)子(📇)は、あとで(💦)他(🚜)の(🎺)門人たちに仲弓(gōng )の言(yá(🎒)n )を伝(yún )えて、(🥧)しきりに彼をほめた。そして(🧝)再(zài )び(🐓)いった。
「(🦋)それが実(⏬)(shí )に妙(miào )なき(⛑)っかけからで(🛋)ござ(🥌)い(🌦)まして…(💤)…」(🕛)
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