五(二一(♑)〇)
○ (👺)矢(shǐ )ぐ(🧤)るみ==原文に「(⏲)弋(yì )」(😙)(よく)(☕)とある(🌾)。矢に糸をつけ、それを島(dǎo )の羽根にからま(🍥)せ、生擒する(🌃)方法(fǎ )であつた(🔖)。
○(🍽) 孝(🐔)経によると(📤)、(🎬)曾子は孔(🐈)子に「身(shēn )体(🔵)髪(fā )膚こ(💕)れを父母(mǔ )に受(shòu )く、敢て毀傷せざるは孝の始なり」という教えをう(🙄)けている。曾子は(🍪)、(🍝)そ(🥃)れで(✂)、手や足に傷(🌫)の(🍊)ないの(💡)を喜(🍞)(xǐ(😀) )んだことはいうま(🎰)でもない(💱)が、(🌆)しかし、単に身(shēn )体(🥍)のこと(🍶)だけを問題(tí )にしていたので(📩)ない(🖖)こと(🚩)も無(🔢)論であ(🥙)る。
「出(🔀)でては国(🎵)君上(shàng )長に仕(💨)える。家(✌)庭に(🔵)あ(🎵)っては父母(mǔ )兄姉に(🤪)仕える。死者(🍄)に対す(🛀)る礼(lǐ )は誠意(yì )のかぎ(👞)りをつくして行(😚)う。酒(🛬)は飲(😅)んでも(🔷)み(👛)だれな(⛑)い。―(🎩)―(⏹)私(🈵)に(🆕)出来ることは、先ず(💻)この(🦀)くらいなこと(🖍)で(🚊)あ(🛬)ろうか(🛷)。」(🤭)
民(🅾)謡(yá(🅱)o )にこう(🆔)いうのがあ(🥪)る。
「(🚬)典(diǎn )籍の研究は、私も人(rén )なみ(🗡)に(🛺)出(🐰)来る(✒)と思(📒)う。しかし、君子の行を実践することは、まだ(🏅)なか(🤷)な(👇)かだ(🗣)。」(🛤)
「(🎁)ぜ(🚘)いたくな人(🛅)は不遜(xùn )になりがち(⏺)だし、儉(jiǎn )約(yuē )な人は窮(qióng )屈になり(❓)がちだが、ど(🌛)ち(🏍)らを選ぶかとい(🤾)う(🖖)と(🗓)、不遜(🐁)で(📺)あるより(🕹)は、まだ(🗺)しも窮(🈺)屈な方がいい。」
「先生の徳は(🐐)高山のよ(😼)うな(🖱)ものだ。仰げば仰ぐほど高い。先生(🍋)(shēng )の信(xìn )念は金(jīn )石(👲)の(🍖)よう(🌒)なも(🚔)のだ。鑚き(🎻)れば(✉)鑚きるほど堅い(🌖)。捕(bǔ(✒) )捉しがた(😙)いのは先(xiān )生(shēng )の高遠な道だ。前にあるかと思うと、たちまち後(🐾)ろに(😣)ある。先(😪)(xiān )生は(🍱)順序(xù(😔) )を立てて(🎨)、一歩(🐖)一歩(bù )と(☔)われ(🍿)われを導き、われわれの(👌)知識をひろめるには各(🕚)種の典籍(jí )、文物制(🎌)度を以てせ(🏾)られ、われわれの行動(🐸)を規(guī(🎪) )制するには礼を(🌜)以て(🚎)せられる(🚑)。私(sī )はそのご指(🚎)(zhǐ(🛎) )導(dǎ(✏)o )の精妙さに(📭)魅(mèi )せられて、やめよ(⏱)うとしてもやめることが出来(👀)ず、今日まで(🚣)私の才(🐼)能のか(🌵)ぎりを(✏)つくし(🌐)て努力して来(📱)た。そして今(jī(🍘)n )では、どうなり先生の(📱)道の本体(🧥)を(🙌)はっきり眼の前に見ることが出来(lái )るような(✉)気がする。しかし(🔑)、いざそれに追いついて捉え(🍪)ようとすると、やはりどうに(👮)も(🚭)なら(🖼)ない。」(🤞)
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